<p class='article-text'><div data-empty="false">لكثرة ما أجد من تقييمات طفولية وجائرة حول رواية بعظمة «مائة عام من العزلة»، أجد أنه لا بد من توضيح أمور ضرورية بخصوص قراءة هذه الرواية، فصحيح أنها تحفة ماركيز الأدبية الكبرى التي استحق بها جائزة نوبل في الأدب، إلا أن الرواية لا تخلو من صعوبة في الإمساك بخيوطها من حيث تسلسل الأحداث وتداخل وتشابه الأسماء وعلاقات الشخوص ببعضها، لكنها لا بد أن تقرأ في مرحلة عمرية معينة، فهي ليست لطلاب الثانوية، حتى وإن كان قارئاً مواظباً على القراءة ومحباً للأدب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هناك بعض النصوص تحتاج استعداداً ذهنياً وحصيلة معرفية ومستوى وعي معيناً، وهذا لا يعيب الرواية ولا يقلل من شأن القارئ، لكن بعض الأعمال العظيمة أو الصعبة أو المعقدة تحتاج مستوى معيناً من الإدراك لفهم النص وما وراءه ورموزه وإشاراته، حتى لا يظلم العمل وينظر له بسطحية وبأنه صعب وبه أسماء كثيرة و.. إلخ، فهذا حديث لا يتسق مع مستوى وعالمية الرواية، كما أنه تسطيح لقيمتها الأدبية الرفيعة، تتساوى في ذلك مع «الغريب» لكامو، «الإنمساخ» لكافكا، «الجريمة والعقاب» لدوستويفسكي، «العمى» و«كل الأسماء» لساراماجو، و«أولاد حارتنا» لنجيب محفوظ، «اسم الوردة» إمبرتو إيكو، وغيرها..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عن نفسي قرأت الرواية ثلاث مرات، لماذا؟ لأكثر من سبب:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قرأتها في المرة الأولى لأن القارئ يجد نفسه في تحدٍ لا بد أن يخوضه مع مثل هذه الأعمال الشهيرة، فيكسر بذلك حاجز الرهبة ثم يتباهى بأنه قرأ «مائة عام من العزلة» لماركيز، وهنا فلا ضرر ولا شيء يمس قيمة القراءة والروائي، حين يتباهى بهما القارئ، لأن واحداً من أسباب القراءة الشعور بالمتعة وثانيهما التباهي بها!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنا حين قرأت الرواية نفسها للمرة الثانية كان ذلك كي أستدرك كل ما فاتني ولم أفهمه في المرة الأولى، وبالفعل فقد وجدت نفسي وكأنني أقرؤها لأول مرة! وحين أسست مع مجموعة من الصديقات نادياً للقراءة، اقترحتها على جدول قراءات النادي، فكانت تلك المرة الثالثة، ونظراً لضيق الوقت فقد استمعت إليها عبر تطبيق صوتي، وكنت حينها قد أدركت تماماً قيمة ومكانة «مائة عام من العزلة» عندها كنت أستمع وأستمتع بالفعل! </div></p>

حكاية رواية

<p class='article-text'><br>لم يكن الأديب المصري نجيب محفوظ الحائز على جائزة نوبل للأدب يتخيل عندما شرع في كتابة ثلاثيته «بين القصرين وقصر الشوق والسكرية»، تلك الروائع الأدبية، أن ما كتبه بين السطور وعلى الصفحات سيتحول بين ليلة وضحاها إلى واقع فوق المستطيل الأخضر.<br>الحالة المصرية في تلك الفترة رفضت التدخلات، وانصاعت فقط للوطن ومريديه من أبنائه، قلم نجيب محفوظ دار بحبره على الصفحات، ليعلن أن الحرية والمجد لن يتحققا إلا بسواعد المصري ابن الوطن، وقد كان، في الثلاثية كانت السياسة هي الملعب والحرية كرة قدم، والنتيجة محسومة مسبقاً قبل انطلاقة الصافرة.</p><p class='article-text'><br>مونديال 2026 جاء ليقرر من دون أن يسمع الآراء، جاء ليعلنها صراحة أن الكرة المصرية مع المدرب المصري «حاجة تانية»، حسام حسن «بصم» على تألقه في قيادة الفراعنة بـ«العشرة»، لا هزيمة في كأس العالم بتلك النسخة، مستوى رائع وأداء متميز أعاد إلى الواجهة قيمة المدرب «المواطن» لكافة المنتخبات.<br>«الجنرال» محمود الجوهري كان البادئ الأول في سرد «الثلاثية» الكروية ومونديال إيطاليا 90، وكأس أفريقيا أشبه بـ«بين القصرين»، بعده سكن حسن شحاتة «المعلم» في «قصر الشوق» بثلاثية أبطال أفريقيا على التوالي، في حدث نادر وغير تقليدي، قبل أن يطل علينا حسام حسن «العميد» من «السكرية» بأداء ولا أروع في مونديال 2026.</p><p class='article-text'><br><b>«جنرال» الكرة المصرية </b><br>محمود الجوهري الملقب بـ«الجنرال» هو أحد أهم المدربين في تاريخ كرة القدم المصرية، ما قبل توليه مهمة تدريب المنتخب المصري في سبتمبر 1988، كانت العلاقة بين الكرة المصرية وكأس العالم عبارة عن ذكريات ومانشيتات صحف من زمن مضى تعلن مشاركة «الفراعنة» للمرة الأولى في كأس العالم، وتحديداً النسخة الثانية عام 1934 بإيطاليا، قبل أن يقرر الجوهري ومعه نجوم المنتخب المصري، وفي مقدمتهم التوأم إبراهيم وحسام حسن، والمتألقان أحمد الكاس وهشام عبدالرسول التأهل لكأس العالم 1990 في إيطاليا، وتعادل المنتخب المصري مع هولندا 1/1 في أولى مبارياته في المونديال، كما تعادل مع أيرلندا من دون أهداف، وخسر بهدف واحد أمام إنجلترا وخرج من الدور الأول.</p><p class='article-text'><br><b>تطبيق الاحتراف</b><br>عقب التأهل إلى مونديال إيطاليا 90، جاء قرار محمود الجوهري بتطبيق نظام الاحتراف في مصر، وشجع بعض اللاعبين المصريين على خوض تجربة الاحتراف في أوروبا، وعلى الرغم من أن نظام الاحتراف في مصر لا يزال حتى وقتنا لم يؤتِ ثماره بشهادة الجميع، إلا أنه أكد أن الكثير من الإيجابيات ظهرت بوادرها، لكن ينقصها فقط الوعي والالتزام، مع الاعتراف بأن اللاعب المصري أصبح يبذل قصارى جهده لينتقل إلى دوري أفضل، كما أنه فرض قوانين أصبحت قادرة على التحكم في حركة انتقال المواهب والمتميزين إلى أوروبا بدلاً من انتقالها مجاناً دون استفادة الأندية منهم.</p><p class='article-text'><br>لم يكتفِ محمود الجوهري بالتأهل إلى المونديال في إيطاليا، فبعد 8 سنوات كاملة، فازت مصر تحت قيادته بلقب بطولة أمم أفريقيا 1998 في بوركينا فاسو بعد الفوز في النهائي على منتخب جنوب أفريقيا بهدفين نظيفين، وهو أول مدرب يفوز بالأمم الأفريقية لاعباً ومدرباً، حيث حصل على الكأس مع منتخب مصر عامي 1957 و1959، وكان هداف البطولة.</p><p class='article-text'><br><b>«المعلم» صائد البطولات</b><br>حسن شحاتة أو «المعلم» أحد أهم اللاعبين المصريين في تاريخ كرة القدم، وعمل شحاتة في مجال التدريب فور اعتزاله، وسجل نجاحات مع العديد من الأندية المصرية. في 12 أكتوبر 2004 قرر الاتحاد المصري إقالة الإيطالي ماركو تارديلي من منصبه مديراً فنياً لمنتخب مصر بعد انعدام أمل تأهل «الفراعنة» لمونديال ألمانيا 2006، ليعلن رئيس الاتحاد وقتها عصام عبدالمنعم في 28 أكتوبر 2004 تعيين شحاتة مديراً فنياً «مؤقتاً» للمنتخب خلفاً لتارديلي.</p><p class='article-text'><br>قبل إعلان قرار تولي حسن شحاتة مهمة المدير الفني للمنتخب المصري، كان قد حقق العديد من النجاحات مع بعض الأندية المصرية، كما نجح في التتويج بلقب بطولة أفريقيا 2003 مع منتخب مصر للشباب، قبل أن يحقق العديد من الإنجازات المهمة خلال تدريبه لمنتخب «الفراعنة» من 2004 حتى 2011، إذ يُعد أطول من شغل منصب المدير الفني للمنتخب في تاريخ الكرة المصرية، ويُعد الإنجاز الأبرز لـ«المعلم» قيادة المنتخب المصري لإحراز كأس الأمم الأفريقية ثلاث مرات متتالية في أعوام 2006 و2008 و2010، وبذلك يصبح المدرب الوحيد الذي استطاع إحراز 3 بطولات متتالية في الكرة الأفريقية.</p><p class='article-text'><br><b>7 ألقاب</b><br>مع حسن شحاتة أصبح المنتخب المصري أكثر منتخب أفريقي حاز كأس الأمم الأفريقية بسبعة ألقاب، كما صعد بالمنتخب المصري إلى المركز التاسع في تصنيف الاتحاد الدولي لكرة القدم «فيفا»، كما حصل على جائزة الكاف لأفضل مدرب في أفريقيا لعام 2008. وصنف كأفضل مدرب في أفريقيا عام 2010 في ترتيب الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم، وجرى اختياره ضمن أفضل 5 مدربين في تاريخ القارة الأفريقية.</p><p class='article-text'><br><b>«العميد» ومونديال 2026</b><br>حسام حسن أو «العميد» كما تطلق عليه جماهير الكرة المصرية، سيرته الذاتية بوصفه مهاجماً فذاً في ملاعب كرة القدم حدّث ولا حرج، فهو أحد أفضل اللاعبين الذين مروا على الكرة المصرية والعربية والأفريقية، كما خاض تجربة الاحتراف في أوروبا، قبل انطلاقة المونديال، ولم يكن أكثر المتشائمين يعتقد أن المنتخب المصري قادر على التأهل من دور المجموعات، ما بين الحلم والواقع دارت الأسئلة واختلفت الإجابات. حسام حسن وحده كان يؤمن بأن الأقدار تخبئ له الأحداث السعيدة، وهو القادر على اتخاذ القرار والمواجهة.</p><p class='article-text'><b>مرحلة فارقة</b><br>ما قدمه حسام حسن مع المنتخب المصري في مونديال 2026 مرحلة فارقة في عمر الكرة المصرية، ولربما العربية والأفريقية، صرخة مدوية بأن المدرب الوطني هو الأجدر بتدريب منتخب بلاده، هو من يزرع حب الوطن في نفوس لاعبيه وقت التدريبات، ويذكرهم بأن هناك من يتمنى الفرحة من أبناء جلدتهم، هو من يحفظ النشيد الوطني ويبكي لحظات الفرح، ويحزن إذا ضاع الحلم، هي رسالة لكل الدول العربية؛ يجب الاعتماد على المدرب الوطني، لأنه الأقدر على فهم هوية الكرة المحلية وطبيعة اللاعبين، والتعامل معهم نفسياً وفنياً، بينما يظل المدرب الأجنبي خياراً مناسباً أكثر للأندية من المنتخبات.</p><p class='article-text'><br><b>ذكريات 40 عاماً</b><br>أرقام «العميد» حسام حسن مع المنتخب المصري في مونديال 2026 كسرت القوالب النمطية، وطمست ذكريات ظل يتداولها عشاق الكرة المصرية منذ 40 عاماً، هو من جاء بالجديد وفتح باباً للحلم وتغيير الواقع الكروي، ما تحقق حتى الآن في مونديال 2026 هو بداية لمرحلة جديدة من الطموح، ويكفي حجز بطاقة التأهل إلى دور الـ16 عقب فوز مثير على منتخب أستراليا بركلات الترجيح 4-2، بعد انتهاء الوقتين الأصلي والإضافي بالتعادل 1-1، ليضرب موعداً من العيار الثقيل مع منتخب الأرجنتين، حامل اللقب، الثلاثاء المقبل على ملعب أتلانتا، ضمن منافسات دور الـ16 من البطولة، في لقاء يحظى بترقب عالمي واسع.</p><iframe id="twitter-widget-0"   frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=2073837728614244504&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="2073837728614244504"></iframe>

الإنجازات المصرية تتحقق بالهوية الوطنية

الجنرال «بين القصرين» والمعلم في «قصر الشوق».. وحسام حسن «السكرية» أكمل «الثلاثية»

<p class='article-text'>ربما لم يسمع الكثيرون خارج سلطنة عمان باسم «جوخة الحارثي» قبل عام 2019، لكن اسمها صار مرادفاً للإبداع الروائي بمنطقة الخليج العربي.</p><p class='article-text'>وانعكاساً لما تشهده المنطقة من تطورات ثقافية، بل صارت هذه العمانية الشابة محط أنظار وسائل الإعلام العربية والأجنبية ودور النشر العالمية بمجرد الإعلان عن فوزها في تلك السنة بجائزة «مان بوكر الدولية» عن روايتها «سيدات القمر» بالاشتراك مع الأكاديمية الأمريكية «مارلين بوث»، التي ترجمت الرواية من العربية إلى الإنجليزية تحت اسم «الأجرام السماوية» (Celestial Bodies).</p><p class='article-text'>خصوصاً أن جوخة استطاعت أن تفوز على أسماء كبيرة تضمنتها قائمة المترشحين النهائية مثل الكاتبة البولندية «أولغا توكارتشوك» التي فازت بجائزة نوبل للآداب سنة 2019، وكذلك الكاتبة الفرنسية «آني إرنو» التي فازت بجائزة نوبل للآداب سنة 2022.</p><p class='article-text'>وفي حيثيات تفويزها لـ«سيدات القمر» قالت لجنة تحكيم جائزة «مان بوكر الدولية» إنها رواية «تتحدى الصور النمطية للشرق»، وهذا هو أيضاً ما أجمع عليه من كتبوا المقالات عنها في صحف أوروبا، فجميعهم قالوا ما معناه إن تصورهم للشرق كان مختلفاً تماماً، وإن الرواية نجحت في تغيير أفكارهم عن هذا الشرق النمطي فعلاً.</p><p class='article-text'>وسرعان ما أصبحت الرواية في قائمة الكتب الأكثر مبيعاً في الولايات وأستراليا والهند وكندا وبريطانيا، بل تزاحمت دور النشر الأجنبية على شراء حقوق ترجمتها، فأعيد نشرها بأربع وعشرين لغة (منها: الفرنسية والألمانية والإيطالية والإسبانية والكتالونية والروسية والصينية والسويدية والتركية والأذرية والبرتغالية والبلغارية والهنغارية والصربية والكرواتية واليونانية والكورية والإندونيسية واليابانية والهندية والسنهالية والفارسية).</p><p class='article-text'>وكانت جوخة قد أعربت عن سعادتها، عند الكشف عن وصولها إلى القائمة النهائية للمرشحين للجائزة، وقالت لوسائل الإعلام ما مفاده إن رواية «سيدات القمر» تعطي لمحة عن الحياة الغنية للأسرة العمانية، وخاصة النساء، عبر الشقيقات الثلاث (ميا وأسمى وخولة) اللواتي شهدن مرحلة التغير والتحول في المجتمع العماني منذ عام 1970، تلك المرحلة التي ترافقت مع نموهن، وقطفهن ثمارها المتجلية في الانفتاح على العالم، ومنح المرأة حقها في العمل والتعليم والإنتاج والسفر وتسنم الوظائف العامة والخاصة.</p><p class='article-text'>إن الذين قرأوا الرواية الفائزة بتلك الجائزة العالمية الرفيعة التي منحت لجوخة، فأصبحت بذلك أول شخصية عربية تفوز بها، وجدوا أن بعض مضامينها ما هو إلا انعكاس لما مرت به المؤلفة نفسها، فهي من عائلة عمانية غنية بتاريخها وتقاليدها.</p><p class='article-text'>وولدت ونشأت في عصر التحولات الحضارية التي قادها السلطان الراحل قابوس بن سعيد، ونقلت عمان وشعبها من حال إلى حال، وهي واحدة من العمانيات اللواتي استفدن من ثمار الإصلاح والنهضة التي لولاها لما حققت ما حققته من تعليم عال ومكانة أكاديمية وبحثية وبروز ثقافي وإصدارات متتالية (أصدرت جوخة، خلال مسيرتها الأدبية، مجموعات من القصص القصيرة تحت العناوين التالية:</p><p class='article-text'>«مقاطع من سيرة لبنى إذ آن الرحيل»، «صبي على السطح»، و«في مديح الحب»، ثم أصدرت أربع روايات هي: «منامات»، «سيدات القمر»، «نارنجة»، و«حرير الغزالة»، كما أصدرت عدداً من قصص الأطفال منها: «عش للعصافير»، «السحابة تتمنى»، «فوفو والألوان»، «النحلة الصغيرة»، و«فوفو والحيوانات» و«فوفو في المزرعة» و«فوفو في مدينة الملاهي».</p><p class='article-text'>وإلى ما سبق أصدرت أعمالاً أكاديمية حملت العناوين التالية: «ملاحقة الشموس، منهج التأليف الأدبي في كتاب خريدة القصر للعماد الأصفهاني»، و«جمع وتحقيق ديوان أبي الحكم الشيخ أحمد بن عبدالله الحارثي»، و«الجسد في شعر الحب العذري والتراث العربي» الذي أصدرته جوخة باللغة الإنجليزية، ثم صدرت نسخته العربية في عام 2023 تحت عنوان «الجسد في الغزل العذري» (من ترجمة زوينة آل تويه).</p><p class='article-text'>ولأن جائزة «مان بوكر الدولية» أطلقت اسمها في فضاءات الرواية العالمية كمبدعة من بلد لم يسبق أن فاز أحد مواطنيها بمثل هذه الجائزة، فإن الاهتمام العالمي لم يقتصر على روايتها الفائزة.</p><p class='article-text'>وإنما امتد الاهتمام إلى أعمالها السابقة ومنها رواية «نارنجة» التي قامت «دار كاتبلت» الأمريكية و«دار سايمون وتشوسر» البريطانية بترجمتها إلى الإنجليزية بالتزامن في بريطانيا والولايات المتحدة، الأمر الذي رسخ السمعة الأدبية لجوخة الحارثي، خصوصاً بعد أن قامت صحف عالمية كبرى مثل «نيويورك تايمز» و«الغارديان» و«نيويوركر» بنشر تقارير ومقالات وإشادات عن هذه الرواية، التي صدرت عام 2016، بل قامت صحف مثل «هيرالد» الاسكتلندية و«بريكينغ نيوز» الآيرلندية بترشيحها لقرائها.</p><p class='article-text'>وقامت مجلات مثل «بوك ريوت» و«إليكتريك ليتيرتشر» بإدراجها ضمن الكتب التي ينبغي قراءتها. أما مجلة الناشرين الأمريكية فقد وصفت الرواية بأنها حكاية رائعة عن الحنين، مضيفة أنها «رواية مليئة بالصور التي لا تمحى.</p><p class='article-text'>والتي ترمز إلى الحرية المجهضة، مثل طائرة ورقية محطمة وطائر ممزق إلى أشلاء». كما قام اتحاد بائعي الكتب في بريطانيا الذي يضم 92 مكتبة مستقلة باختيار «نارنجة» ليكون كتاب الشهر في يونيو 2022.</p><p class='article-text'>وأقرت جوخة في حوارها مع الإعلامي سليمان المعمري من صحيفة «عمان» اليومية (26/1/2022) أن فوزها بجائزة «مان بوكر الدولية» وما لقيته من احتفاء عالمي، أحدثا لها ارتباكاً ووضعاها تحت ضغط ثقيل، إذ كان عليها أن تقدم عملها التالي رواية «حرير الغزالة» بمستوى لا يقل عن «سيدات القمر».</p><p class='article-text'>وقالت: «رأيت أني لو استسلمت لهذا الضغط فلن أكتب شيئاً، وسأحقق مقولة من يزعم أن الجوائز هي بمثابة حكم إعدام للكاتب، ولم أكن أريد أن يحدث هذا لي».</p><p class='article-text'>ولدت «جوخة محمد خليفة الحارثي» في قرية القابل بولاية القابل في محافظة شمال الشرقية التي تبعد عن مسقط بحو 170 كيلومتراً، وذلك بتاريخ 16 يوليو 1978 أي بعد 8 سنوات من التغيير والإصلاح السياسي في بلادها على يد السلطان الراحل قابوس بن سعيد، فنشأت في بيئة مختلفة عن بيئة أهلها، هي بيئة التمدن العمانية، التي كان عنوانها الأبرز فتح أبواب التعليم بمراحله المختلفة أمام الجنسين من كل الأعمار.</p><p class='article-text'>ولأنها تمتعت بذكاء منذ طفولتها، فقد ألحقها والدها، الذي كان والياً على عدة مدن آخرها مدينة سمائل، بالمدرسة في سن الخامسة وحرص على رعايتها دراسياً ومعرفياً.</p><p class='article-text'>تتذكر جوخة تلك الفترة من حياتها فتقول: «كان والدي يؤمن بأهمية التعليم»، ولهذا فهي وجميع أخوتها يحملون درجات علمية رفيعة أو بصدد الحصول عليها. أما والدتها فقد كانت تحفظ الشعر العماني القديم وتردده على مسامعها، ما جعلها تتعرف على الأدب والشعر منذ نعومة أظافرها.</p><p class='article-text'>وكان لنشأتها في عائلة كبيرة مكونة من أربعة أشقاء و8 شقيقات، ومنتمية إلى قبيلة الحارثي العربية القحطانية المعروفة بعلمها وأدوارها التاريخية، علاوة على ترعرها وسط العديد من الأقارب من مختلف الأعمار والأفكار، أنْ اتيحت لها الفرصة لسماع الكثير من القصص والحكايات والاحتكاك بشخصيات على طرفي نقيض.</p><p class='article-text'>وهو ما ساعدها لاحقاً على كتابة رواياتها التي يتمحور موضوعات معظمها حول المجتمع العماني وأسراره والتحولات الاجتماعية والثقافية التي طرأت عليه. فقد استمعت لنساء متعلمات وأخريات أميات.</p><p class='article-text'>وعرفت الشابة منهن والمسنة في مجتمعها الصغير المدهش والمتناقض بين امرأة لم تمسك كتاباً في حياتها، وأخرى حاصلة على درجة الدكتوراه من كامبريدج أو أكسفورد، أو بين امرأة غير متعلمة لكنها ذات قوة وعزيمة، وأخرى حصلت على أعلى الدرجات العلمية لكنها ضعيفة ومهزوزة الشخصية.</p><p class='article-text'>بعد أن أنهت جوخة مراحل التعليم النظامي الثلاث في مدرسة القابل الابتدائية بولاية القابل، ومدرسة مزون الإعدادية في المضيرب بولاية قابل، ومدرسة سمية الثانوية بولاية إبراء، التحقت بجامعة قابوس في العاصمة مسقط.</p><p class='article-text'>وهناك اختارت أن تدرس في قسم اللغة العربية بكلية الآداب والعلوم الاجتماعية التي منحتها درجتي الليسانس، ثم الماجستير في عام 2003، وعلى إثر ذلك سافرت إلى المملكة المتحدة لنيل درجة الدكتوراه فحازتها في الأدب العربي الكلاسيكي من جامعة أدنبره في اسكتلندا في عام 2007، لتعود بعدها إلى مسقط وتنخرط في السلك الأكاديمي لجامعة قابوس كأستاذة مساعدة، ثم أستاذة للأدب العربي بكلية الآداب والعلوم الاجتماعية. وإبان دراستها في أدنبرة، وتحديداً في العام 2004، أصدرت أول أعمالها الأدبية رواية «المنامات».</p><p class='article-text'>أما آخر أعمالها فهو مجموعة قصصية بعنوان «ليل ينسى ودائعه» مكونة من عشر قصص قصيرة تدور في فلك المشاعر الإنسانية وتغوص في أعماق النفس البشرية لاستكشاف الفقد والوحدة والحب والخوف والندم وهشاشة الإنسان أمام تقلبات الحياة.</p><p class='article-text'>وبهذا العمل الذي صدر في عام 2025، عادت جوخة إلى فن القصة القصيرة الذي بدأت منه، قبل أن تهجره لصالح الرواية التي يفضلها الناشرون والقراء.</p><p class='article-text'>لم تكن جائزة مان بوكر الدولية هي الجائزة الوحيدة التي حصلت عليها أديبتنا المبدعة في مسيرتها، فقد فازت في العام 2010 بجائزة أفضل رواية عمانية في مسابقة أفضل إصدار عماني منشور في مجالي الأدب والثقافة لعام 2010 عن رواية «سيدات القمر».</p><p class='article-text'>وفي العام نفسه فازت بجائزة أفضل كتاب في فرع أدب الطفل عن كتاب «عش العصافير». وفي عام 2016 حازت جائزة السلطان قابوس للثقافة والفنون والآداب عن روايتها «نارنجة».</p><p class='article-text'>وفي عام 2011 تم ترشيح روايتها «سيدات القمر» لنيل جائزة الشيخ زايد للكتاب في أبوظبي، وحصلت في العام 2001 على جائزة الشارقة للإبداع القصصي عن قصتها القصيرة «مقاطع من سيرة لبنى إذ آن الرحيل»، ثم كان موعدها مع الاحتفاء بها في باريس في نوفمبر سنة 2021 من قبل معهد العالم العربي ومؤسسة جون لوك لاغاردير للنشر.</p><p class='article-text'>حيث فازت بجائزة الأدب العربي في دورتها التاسعة بالعاصمة الفرنسية عن النسخة الفرنسية من رواية «سيدات القمر» التي ترجمها خالد عثمان وصدرت بعنوان (Les Corps Célestes)، متفوقة بذلك على روائيين وروائيات شاركوا بكتب منشورة باللغة الفرنسية أو مترجمة إليها من لبنان والمغرب والسعودية والجزائر وفلسطين.</p><p class='article-text'>وفي فبراير 2022 صدر في موسكو بيان من قبل مؤسسة ومتحف توليستوي بالتعاون مع شركة سامسونغ الكورية الجنوبية عن وصول رواية «سيدات القمر» في نسختها الروسية المترجمة من قبل الأكاديمية الروسية «فكتوريا زاريتوفسكايا» إلى القائمة الطويلة لجائزة «ياسنايا بوليانا» للأدب الأجنبي في دورتها العشرين، فحققت الرواية الفوز على 34 كتاباً لمؤلفين أجانب من 19 دولة.</p><p class='article-text'>تساءل البعض عن أسباب لجوء جوخة إلى الأكاديمية الأمريكية «مارلين بوث» لترجمة رواياتها إلى الإنجليزية، بينما تستطيع بنفسها القيام بذلك كونها تجيد الإنجليزية بطلاقة، وسبق لها أن كتبت ونشرت بعض مؤلفاتها الأكاديمية بالإنجليزية.</p><p class='article-text'>فردت بما معناه أن الترجمة فن مستقل له أدواته واشتراطاته الخاصة، فلا يستطيع أي كاتب، مهما أجاد لغة كالإنجليزية أن يترجم أعماله إليها ويقدمها لدور النشر البريطانية أو الأمريكية لأن هذه الدور هي التي ترشح وتختار المترجمين بعناية بالغة ووفق اشتراطات كثيرة، وأضافت:</p><p class='article-text'>«حاولتُ منذ وقت مبكر أن أتخلى عن اعتداد الكاتب بلغته، لأن هذه لغتك، ولما تنقل إلى لغة أخرى لا تصبح الكلمات كلماتك، وإنما كلمات المترجم الذي هو ابتكرها لينقل فيها لغتك أنت. فتحتاج أن تتخلى عن هذا الاعتداد وأن تتقبل أن كل لغة لها منطقها الخاص».</p><p class='article-text'>وأخيراً، فإن جوخة معروفة بدفاعها عن أدب بلادها باعتباره أدباً متميزاً وغنياً ومتنوعاً بتنوع تراث عمان وثقافتها وأعراقها ولغاتها وتضاريسها وتاريخها الطويل الممتد عبر العصور والمحيطات والقارات وخصوصيتها الزمانية والمكانية، ما يجعله بالفعل أدباً متفرداً. ومن هنا نجحت رواية عمانية مثل «سيدات القمر»، على الرغم من محليتها، في مخاطبة العالم من خلال الإنسان.</p>

شخصيات تحت المجهر

جوخة محمد الحارثي.. حاصدة الجوائز الأدبية العالمية

<p class='article-text'><div data-empty="false">افتتحت إمارة الشارقة برنامجها الثقافي في معرض وارسو الدولي للكتاب 2026 بأمسية شعرية بعنوان "ضفاف" جمعت الشاعرة الإماراتية خلود المعلا والشاعرة البولندية ورسولا مورغا في لقاء أدبي احتضنه جناح الشارقة ضمن مشاركة الإمارة ضيف شرف الدورة الخامسة من المعرض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاءت الأمسية بوصفها مساحة مفتوحة للحوار بين تجربتين شعريتين تنتميان إلى ثقافتين مختلفتين تلتقيان عند اللغة والإحساس الإنساني المشترك حيث تداخلت العربية والبولندية في قراءات متبادلة عبرت بالقصيدة بين ضفتي الثقافة وفتحت أمام جمهور المعرض نافذة على المشهد الشعري الإماراتي المعاصر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما احتضن جناح الشارقة لقاءً شعرياً تحت عنوان "أصداء" بمشاركة الشاعرين الإماراتيين الدكتور عبد الحكيم الزبيدي وظاعن شاهين إلى جانب الشاعر البولندي جاك بوسسيادلو وسط حضور من جمهور الأدب والشعر والناشرين والمهتمين بالثقافتين العربية والبولندية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و في سياق متصل استضاف الجناح د. سلطان العميمي والأكاديمية والمترجمة البولندية الدكتورة بربارا ميخالاك في جلسة حوارية بعنوان «الأدب العربي والبولندي.. حوار الثقافات وترجمة المعنى» بحضور جمهور من القرّاء والناشرين والمهتمين بالأدب والترجمة والدراسات العربية وفتحت مساحة للنقاش حول التقاطعات الثقافية بين الأدبين العربي والبولندي ودور الترجمة في بناء جسور معرفية وإنسانية تتجاوز اللغة والجغرافيا وتمنح النصوص حياة جديدة في ثقافات أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال الجلسة أشار د. سلطان العميمي إلى أن الأدب البولندي يحتل مكانة راسخة في المشهد الأدبي العالمي وهو ما تؤكده تجربته التاريخية وحضوره المستمر في الجوائز الكبرى لافتاً إلى أن بولندا قدّمت عدداً من أبرز الأصوات الأدبية التي وصلت إلى العالمية وحصد عدد من كتّابها جائزة نوبل في الأدب من بينهم الشاعرة فيسوافا شيمبورسكا والكاتبة أولغا توكارتشوك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن هذا الحضور يعكس عمق التجربة الأدبية البولندية وما تحمله من موضوعات إنسانية قادرة على العبور بين اللغات والثقافات مشيراً إلى أن الاهتمام العالمي بالأدب البولندي يفتح اليوم مساحة خصبة للحوار مع الأدب العربي والإماراتي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد العميمي أن اللقاء بين اللغات والحضارات عبر الأدب يفتح بوابة مهمة نحو التقارب الإنساني لأن الكتابة تبقى من أكثر المساحات قدرة على كشف المشتركات بين الشعوب وعلى خلق حوار يتجاوز اللغة والجغرافيا نحو فهم أعمق للإنسان وتجربته المشتركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما توقف عند أثر اللغة العربية في اللغة البولندية مشيراً إلى أن حضور المفردات العربية فيها قد يبدو محدوداً لكنه قائم وواضح في عدد من الكلمات التي انتقلت عبر الزمن بين اللغات والثقافات حتى استقرت في الاستخدام اليومي واصفاً ذلك بـ«هجرة الكلمات» عبر التاريخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن الحاجة اليوم لا تقتصر على انتقال المفردات بل تمتد أيضاً إلى انتقال الأفكار والتجارب الإنسانية قائلاً إن العالم بحاجة إلى «هجرة أخرى» تحمل الأدب والفكر الإماراتي والعربي إلى الثقافة البولندية عبر الترجمة والقراءة والتبادل الثقافي المباشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحدث العميمي عن الجذور التاريخية للأدب الإماراتي مشيراً إلى أن تأخر توثيقه المكتوب لا يعني حداثة نشأته بل يرتبط بتاريخ التدوين والطباعة والنشر موضحاً أن كثيراً من التجارب الأدبية في دولة الإمارات العربية المتحدة سبقت ظهورها في الكتب بوقت طويل وظلت حاضرة في الذاكرة الشعبية وفي الشعر والحكايات والأمثال المتناقلة بين الأجيال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن ما وصلنا من الشعر النبطي في دولة الإمارات يعود إلى ما يقارب أربعمئة أو خمسمئة عام وتحمل نصوصه أبعاداً إنسانية وفكرية عميقة ما تزال قابلة للقراءة والتأمل حتى اليوم مشيراً إلى أن اللهجة الإماراتية نفسها تختزن في بنيتها اللغوية والثقافية طبقات من الذاكرة المتصلة بالعربية وجذورها التاريخية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ختام حديثه أعرب العميمي عن أمله في أن يصل الأدب الإماراتي عبر اللغة البولندية والترجمة إلى القارئ البولندي بوصفه تعبيراً عن وجه ثقافي أصيل وعريق غني بمفرداته وأسئلته وصوره الإنسانية، وقادراً على فتح مساحات جديدة للتقارب والتواصل بين الثقافتين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها قالت الدكتورة بربارا ميخالاك إن العلاقة الأكاديمية البولندية مع اللغة العربية تمتد إلى تاريخ طويل مشيرة إلى أن جامعة ياغيلونيا التي تُعد من أقدم الجامعات في بولندا وأوروبا تحمل إرثاً أكاديمياً يعود إلى قرون فيما بدأ تدريس اللغة العربية فيها مطلع القرن العشرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن قسم اللغة العربية في الجامعة تأسس عام 1919 لتبدأ منذ ذلك الوقت رحلة أكاديمية متواصلة مع الأدب العربي ودراساته لافتة إلى أن المستشرق البولندي البروفيسور تاديوش كوفالسكي كان من أبرز المؤسسين لهذا المسار العلمي من خلال أبحاثه وترجماته للشعر العربي بما أسهم في ترسيخ الدراسات العربية في بولندا وبناء تقاليد معرفية مستمرة في هذا المجال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن القسم توسّع تدريجياً من برنامج أكاديمي صغير إلى جزء من معهد الدراسات الشرقية في الجامعة الذي يضم اليوم عدداً من التخصصات المرتبطة باللغات والثقافات الشرقية من بينها العربية والتركية في امتداد يعكس عمق الحضور الأكاديمي للعربية واستمرارية الاهتمام بها عبر الأجيال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوقفت ميخالاك عند تجربة علمية وثقافية تجمع الجامعة بالشارقة مشيرة إلى أن الجامعة تنظّم سنوياً رحلة علمية لطلبتها إلى الإمارة يشارك فيها طلبة متخصصون باللغة العربية بهدف ممارستها في بيئتها الأصلية والتعرف إلى سياقها الثقافي المباشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت إن الطلبة يبدأون يومهم في مجمع اللغة العربية بالشارقة حيث يمارسون اللغة العربية بشكل يومي قبل أن ينتقلوا إلى زيارة مؤسسات ثقافية وعلمية في الإمارة معتبرة أن هذه التجربة تمنحهم فرصة نادرة لاكتشاف اللغة العربية من داخل حياتها اليومية والثقافية وتفتح أمامهم فهماً أعمق للمجتمع العربي من الداخل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى أن نقل الأدب الإماراتي إلى لغة أخرى لا يعني مجرد انتقال النص من لغة إلى أخرى بل يتجاوز ذلك إلى كشف مناطق الالتقاء والتشابه الإنساني بين الشعوب وإبراز ما تحمله التجارب الأدبية والشعبية من تنوع واختلاف وتداخل في الوقت نفسه مؤكدة أن الترجمة تمنح الأدب قدرة إضافية على بناء جسور فهم أعمق بين المجتمعات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى إيقاع الطبول والأهازيج الشعبية الإماراتية تجمّع زوّار معرض وارسو الدولي للكتاب 2026 حول "فرقة الشارقة الوطنية" التي حملت إلى العاصمة البولندية جانباً حيّاً من الفنون التراثية الإماراتية ضمن مشاركة إمارة الشارقة ضيف شرف الدورة الجديدة من المعرض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فمن أمام جناح الشارقة وفي الساحات المفتوحة المحيطة بالمعرض تحولت العروض التراثية إلى مساحة جذب وتفاعل للجمهور البولندي وزوّار المعرض الذين احتشدوا لمتابعة الإيقاعات الجماعية والرقصات الشعبية والأداءات التراثية التي عكست ملامح من البيئة الساحلية والجبلية والصحراوية في دولة الإمارات العربية المتحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقدّم "معهد الشارقة للتراث" من خلال هذه العروض صورة بصرية وسمعية للهوية الثقافية الإماراتية حيث ظهر المؤدون بالأزياء الوطنية البيضاء ترافقهم الإيقاعات الشعبية والحركات الجماعية المتناغمة التي ارتبطت بالمجالس والاحتفالات والمناسبات الشعبية في دولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يقتصر حضور العروض على المعرض فقط بل امتد إلى عدد من الساحات العامة والمسارح المفتوحة في وارسو لتصل الفنون الشعبية الإماراتية إلى جمهور المدينة والمارة في تجربة حملت التراث الإماراتي إلى الفضاء اليومي للعاصمة البولندية.</div></p>

جناح الشارقة في معرض وارسو الدولي للكتاب يطلق برنامجاً ثقافياً للمهتمين بالثقافتين العربية والبولندية

<p class='article-text'><div data-empty="false">تعرفت على أدب الروائية الإنجليزية دوريس ليسينج أيام دراستي للماجستير عام 2012، وبطريق الصدفة أثناء بحثي بين الكتب، ومنذ قرأت أول كتبها منذ 14 عاماً، وأنا أجد رواياتها وتأملاتها الفلسفية في غاية الأهمية والإنسانية، بحكم الفترة الزمنية التي عاصرتها والدول التي تنقلت فيها بسبب عمل والديها والأنظمة السياسية التي سادت في تلك السنوات البعيدة، ما قبل الحرب العالمية الثانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كتابها (سجون نختار أن نحيا فيها) الصادر عن المركز القومي للترجمة في مصر مع دار العين، تناقش دوريس (وهي بالمناسبة حاصلة على جائزة نوبل للأدب) كيف يتحول الإنسان دون أن يشعر إلى سجين لأفكار الجماعة، والخوف، والأيديولوجيا، والعادات الذهنية، والصورة النمطية أو التاريخية عن نفسه أو عائلته، والأمر ينطبق في الوقت نفسه على الأمم والشعوب والحضارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عنوان الكتاب نفسه يحمل فكرته الأساسية التي تؤكد عليها الكاتبة والتي ربما يعرفها كثيرون منا وهي أننا لا نُسجن دائماً بالإكراه وقوة السلطة وأحكام القضاء، بل إن كثيرين يختارون سجونهم طائعين وبإرادتهم، لكنهم حتماً يكونون تحت ضغط الإيمان بهذا السجن والاعتقاد بعظمته ليس باعتباره سجناً ولكن لأنهم يرونه فكرة وعقيدة نبيلة يحبون أن يسجنوا فيها إلى الأبد! يحدث ذلك حين يتخلى الإنسان عن التفكير الحر، ويذوب داخل الجماعة ومروياتها وتصوراتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالإنسان الذي يظن نفسه حراً ومستقلاً وصاحب رأي، قد يكون في الحقيقة سجين أفكار خاطئة تجاوزها الزمن وأصبحت عبئاً أو صارت تشكل خطراً عليه وعلى تقدمه وحياته، إلا أنه إذا لم يخضع أفكاره لمنهج المراجعة فإن الجماعة تلتهمه وتحكم الخناق عليه، ويصبح من الصعب عليه أن يخالفها، لأن المخالفة الصريحة قد تشكل خطراً حقيقياً عليه، إضافة لإكراهات السياسة، وغسيل الدماغ الذي يمارسه الإعلام، والطبقة الاجتماعية التي ينتمي إليها، وقوميته التي تحوله إلى شخص شوفيني ضيق النظرة، وحتى الأصدقاء والعائلة يلعبون دورهم كحراس لهذا النوع من السجون!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحتى لو لم تذكر ذلك صراحة في كتابها، فإن دوريس تناقش كذلك كيف تعمل الصورة النمطية للشعب والأمة في سجنهما داخل سجن العظمة والإمبراطورية والمجد و... غير ذلك مما يجر عليهما الكثير من الخسائر والويلات.</div></p>

سجون نختارها

<p class='article-text'><div data-empty="false">تناولت مجلة «كتاب» في عددها الـ 91، احتفاء بولندا بالشارقة «ضيف شرف» معرض وارسو الدولي للكتاب، الذي يقام من 28 حتى 31 مايو الجاري.</div></p><p class='article-text'>ونشرت المجلة التي تصدر شهرياً عن هيئة الشارقة للكتاب، دراسة عن الشاعرة البولندية الشهيرة كريستينا ميووبندسكا (1932 – 2025) التي تصدرت صورتها الغلاف. كما نشرت تقريراً عن برنامج المشاركة الذي يعكس المكانة العالمية للشارقة، ويشارك فيه 50 كاتباً إماراتياً وبولندياً.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/05/5174353.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الافتتاحية، كتب أحمد بن ركاض العامري، الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، رئيس تحرير المجلة، مقالاً بعنوان «احتفاء بولندي يليق بالشارقة»، قال فيه: «احتفت دول كثيرة بالشارقة ومشروعها الثقافي الذي يقوده صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، منذ خمسة عقود، وفق رؤيته الحكيمة والبعيدة المدى، فهو المثقف، والمؤرخ، والمؤلف الذي رأى منذ البدء أن الكتاب يضيء العقول والقلوب، وأن الكتاب جسر تعارف وتآلف ومحبة وتعاون وشراكة بين الشعوب».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: «بتوجيهات من الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، أعددنا برنامجاً لمشاركة الشارقة في التظاهرة الثقافية البولندية، يعبّر عن المكانة الثقافية العالمية لإمارة الشارقة، ويعبّر عن هوية ثقافتنا العربية، ويعبّر عن جوهر الثقافة في بناء جسور الحوار بين الشعوب».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووصف أحمد العامري برنامج مشاركة الشارقة في بولندا التي حاز خمسة من أدبائها جائزة نوبل للأدب، بأنه «يجسّد صورة الإمارة المشرقة، ويجسد عمق الثقافة العربية، كما يجسّد روح التآخي الثقافي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضمن العدد حواراً مع الكاتب الكاميروني أمبرواز كوم، وحواراً مع الشاعر الإماراتي عبد الله الهدية، ومقالات ودراسات تناولت الأدب الكابوسي، والرواية التاريخية. فضلاً عن مقال عن احتفاء مدينة قرطبة الإسبانية بالذكرى الـ 900 لميلاد الفيلسوف الأندلسي ابن رشد.</div></p>

«كتاب» تضيء «الاحتفاء البولندي بالشارقة»

<p class='article-text'><div data-empty="false">تنطلق، اليوم، فعاليات الدورة الثانية من «مهرجان الشارقة للأدب الأفريقي» تحت شعار «على خطى أفريقيا»، والذي تنظمه «هيئة الشارقة للكتاب» حتى 18 يناير الجاري في «المدينة الجامعية بالشارقة»، بمشاركة 20 كاتباً وكاتبة أفريقية، و9 كتّاب إماراتيين، بهدف الاحتفاء بالأدب الأفريقي وتسليط الضوء على تحولاته السردية واتجاهاته الحديثة، إلى جانب تعزيز جسور التبادل الثقافي والمعرفي بين أفريقيا والعالم العربي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشهد الدورة الثانية من المهرجان برنامجاً حافلاً بالفعاليات الأدبية والإبداعية، حيث ينظم 20 جلسة حوارية ونقاشية تتناول واقع ومستقبل الأدب الأفريقي، و5 أمسيات شعرية، و20 ورشة مخصصة للأطفال، إلى جانب 10 جلسات طهي، ليشكل بذلك وجهة ثقافية لكل أفراد الأسرة، تفتح أمامهم عوالم جديدة للتعرف على عمق الثقافة الأفريقية بأبعادها كافة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستكمل المهرجان هذا العام نجاح دورته الأولى التي استقطبت أكثر من 10 آلاف زائر، وشهدت مشاركة نخبة من الكتاب الأفارقة والإماراتيين، من بينهم الحائزان على جائزة نوبل؛ وولي سوينكا، وعبدالرزاق قرنح، ليؤكد المهرجان مكانته منصة متخصصة بتعزيز حضور الأدب الأفريقي في المشهد الثقافي العربي والمساهمة في دعم حركة النشر والترجمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتركز الدورة الثانية على تجارب أدبية أفريقية، مع تسليط الضوء على زنجبار وإثيوبيا وجنوب أفريقيا، وحراكها الأدبي، ونمو قطاع النشر فيها، إلى جانب تنوعها اللغوي والثقافي الذي يعكس ثراء الأدب الأفريقي. وفي هذا السياق تقدم «هيئة الشارقة للكتاب» برنامجاً حافلاً يتضمن جلسات حوارية ونقاشية، إلى جانب حفلات توقيع كتب، ولقاءات تفاعلية تتيح للجمهور التعرف على التجارب الأفريقية المكتوبة والمروية ومناقشة قضايا الهوية والذاكرة والتاريخ من منظور أدبي.</div></p>

مهرجان الشارقة للأدب الأفريقي ينطلق اليوم بمشاركة 29 كاتباً

<p class='article-text'><div data-empty="false">يكتب أحدهم على صفحته في منصة «فيسبوك» بأنه بعد أن فشل في قراءة رائعة غابرييل غارسيا ماركيز «100 عام من العزلة»، فإنه وضعها جانباً، لفترة من الزمن، ثم عاد ليقرأها في محاولة ثانية، يقول:</div></p><p class='article-text'>أعطيت الرواية فرصة ثانية وأنا في هذا العمر (أظنه كان في الثلاثينات من عمره)، وقد قرأت الكثير من الكتب المعرفية والروايات، لكنني اكتشفت (انتبهوا، فهناك اكتشاف في الطريق إليكم) أن هذه الرواية قد أخذت صيتاً أكثر مما تستحق، وامتدحت ونالت تقديراً أجدها (هو ولست أنا) ليست جديرة به!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبما أننا محسوبون على الثقافة، فإن الحال يقتضي أن نقول (هذا رأيه وهو حر) لأننا لو لم نقل ذلك فستنهال علينا الشتائم والاهتمامات، وأولها الاتهام بالديكتاتورية ومصادرة رأي الآخرين، إذن هو حر وإن لم نقتنع! لكن ربما يبدو من حقنا طالما أننا كنا بانتظار هذا الاكتشاف على أحر من الجمر أن نطرح على السيد المكتشف سؤالاً وجودياً:</div></p><p class='article-text'>لماذا اعتبرت «100 عام من العزلة» رواية لا تستحق القراءة، وهي التي منحت ماركيز جائزة نوبل للأدب عام 1982؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يبرر القارئ المحترم عدم استحقاق الرواية للشهرة التي تحظى بها، يقول: الرواية مليئة بالأسماء المتشابهة المتكررة كاسم بويندو وأورليانو وخوسيه!</div></p><p class='article-text'>إضافة لتفاهة الأحداث وكثرتها وعدم ترابطها، ووجود أحداث لا منطق لها، في النهاية يقول إنه لم يتجاوز الـ50 صفحة، فاضطر تحت إحساس الملل لتركها، وهو لن يمنحها فرصة ثالثة (وهذا تهديد لا بد من أخذه على محمل الجد)!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول التقديرات العالمية بخصوص رائعة ماركيز «100 عام من العزلة»: إنها تعد من أشهر الروايات في الأدب العالمي، وقد حقّقت انتشاراً هائلاً منذ نشرها للمرة الأولى في عام 1967. </div></p><p class='article-text'>وتقدّر المصادر أن الرواية قد باعَت أكثر من 50 مليون نسخة في أنحاء العالم منذ صدورها، ما يجعلها واحداً من أكثر الكتب مبيعاً في القرن العشرين والعالم أجمع، كما ترجمت إلى نحو 46 لغة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الآن، كيف يمكننا أن نقنع هذا القارئ المحترم بأن عليه أن لا يقرأ رواية ليست له، وأن يبدأ بقصص المكتبة الخضراء أولاً، قبل أن يصل لتحفة أدبية كـ«100 عام من العزلة».</div></p>

لا تقرأ رواية ليست لك!

<p class='article-text'><div data-empty="false">في عالم كرة القدم، بمدرجاته وجماهيره الصاخبة، ونتائجه وألوان الأندية وصرخات المتعصبين، بين حلم التتويج بلقب أو كأس أو اسم يزين قائمة أفضل اللاعبين، بين انتظار توقيع على «أوتوجراف» قبل ظهور «تقليعة» التوقيع على قميص النجم والجري فرحاً به بعد الحصول عليه، أدباء فرضوا بأقلامهم أمراً واقعاً في عالم الرواية والقصة القصيرة والمقال وكل أنواع الأدب وفنون الثقافة، وحدها الساحرة المستديرة التي تصدت لهم وخطفت سحرهم وأقلامهم وسط دهشة الجميع.. عالمان مختلفات تماماً وغير متوازيين لكنهما أصبحا حقيقة في عوالم أكبر الأدباء.. كرة القدم والأدب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ماركيز.. حارس المرمى</div><div data-empty="false">الكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز أحد أهم وأشهر الروائيين في العالم.. صاحب رواية «مائة عام من العزلة»، والذي فاز عنها بجائزة نوبل للأدب، حلم في طفولته بأن يكون حارساً للمرمى، لكن القدر غيّر مساره إلى عالم الكتابة ليصبح أحد أهم الأدباء في العالم، في أحد شوارع مدينة أراكاتاكا مسقط رأسه، وفي مباراة بين فريقه وفريق منافس من الحي ذاته، وفي إحدى الهجمات كان يتصدى لكرة من الفريق المنافس، ليفاجأ بالمهاجم صاحب القدم الفولاذية يسددها قوية من مسافة قريبة، لتصطدم ببطنه، ليشعر بعدها بألم شديد، في الوقت الذي توقف فيه اللعب تماماًَ، بعدها يقرر الفتى الاكتفاء بدور المشجع ومؤازرة فريقه المفضل أتلتيكو جونيور صاحب القميص ذي اللونين الأبيض والأحمر. في مونديال كأس العالم 1994 بأمريكا، أدان ماركيز بشدة مقتل اللاعب الكولومبي أندريس إسكوبار على يد عصابات المافيا بسبب تسجيله هدفاً في مرماه أمام الولايات المتحدة تسببت في خروج بلاده من المونديال.</div></p><iframe class="instagram-media instagram-media-rendered" id="instagram-embed-0" src="https://www.instagram.com/p/DSFWnDPCP7k/embed" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" frameborder="0" height="834" data-instgrm-payload-id="instagram-media-payload-0"  style="background: white; max-width: 540px; width: calc(100% - 2px); border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(219, 219, 219); box-shadow: none; display: block; margin: 0px 0px 12px; min-width: 326px; padding: 0px;"></iframe><p class='article-text'><div data-empty="false">نجيب محفوظ.. قلب الأسد</div><div data-empty="false">عشق نجيب محفوظ كرة القدم، حتى إنها كادت تخطفه من عالم الأدب والكتابة، هناك في حي العباسية الراقي بالعاصمة القاهرة، ولد صغيراً في المدرسة الابتدائية، عشق لعب الكرة مع أصدقائه، كان حلمه أن يصبح حسين حجازي كابتن منتخب مصر واللاعب الأسطورة، 10 سنوات كاملة، كانت الساحرة المستديرة هي العشق والملاذ الآمن، لا رواية ولا قصة قصيرة ولا رائحة حبر أو رأي في مقال، خلال دراسته بالمرحلتين الابتدائية والثانوية. كانت هي الشغل الشاغل، يتذكر أنه يوماً ما ذهب لمشاهدة مباراة في كرة القدم بين فريق مصري وآخر إنجليزي في طفولته، يومها فاز الفريق المصري وكانت دهشته لا حدود لها لأنه كان يعتقد أن الإنجليز لا ينهزمون حتى في الرياضة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما انتقل الأديب الحائز جائزة نوبل إلى الدراسة الجامعية رفض الانضمام إلى فريق الكرة بالجامعة، من تلك اللحظة انقطعت صلته بكرة القدم ولم يعد لاعباً كما كان وكما أطلق عليه أصدقاؤه في حي العباسية «الحريف»، عندما كان كابتن فريق «قلب الأسد» الذي كونه مع أصدقائي بالحي أثناء دراسته وجابوا به شوارع العباسية، واستضافوا فرقاً من كافة الأحياء الشعبية الأخرى من السيدة والجمالية وباب الشعرية والظاهر وعابدين في مباريات ساخنة، وكانت المعاملة بالمثل في لقاءات «الإياب» أو رد الزيارة واللعب على أرضهم، الأدب أخذ لاعب زملكاوي من العيار الثقيل من قلب ملاعب الكرة، فضل القلم وعلق الحذاء.. نجيب موهبة كروية ضلت طريقها إلى عالم الرواية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">محمود درويش.. ومارادونا</div><div data-empty="false">محمود درويش، أحد أهم الشعراء الفلسطينيين والعرب الذين ارتبط اسمهم بشعر الثورة والوطن، كان عاشقاً لكرة القدم، خلال فترة حصار العاصمة اللبنانية بيروت، كان مونديال 1982 بإسبانيا هو المتنفس والملاذ مع بطارية سيارة أعتبرها أعز الأصدقاء في تلك الفترة من أجل تشغيل قناة التلفزيون الناقلة للمونديال، يومها فازت إيطاليا باللقب وسط حزن كل مشجعي كرة القدم في العالم، بعد خروج أجمل منتخب برازيلي كرة قدم ممتعة أجمل من فريق بيليه ورفاقه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعدها وتحددياً في المكسيك العام 1986.. منتخب الأرجنتين يتربع على عرش كرة القدم، ويتوج بكأس العالم، مارادونا، أيها المبدع يا من تمتلك أجمل قدم يسرى في تاريخ اللعبة، ماذا فعلت أيها المبدع.. الشاعر محمود درويش لم يكن بعيداً عن تلك الأحداث، كتب يومها نصه عن «مارادونا» تحت عنوان «لن يجدوا دماً في عروقه بل وقود الصواريخ»، نذكر منه: ماذا فعلت بالساعة، ماذا صنعت بالمواعيد؟ ماذا نفعل بعدما عاد مارادونا إلى أهله في الأرجنتين؟ مع منْ سنسهر، بعدما اعتدنا أن نعلّق طمأنينة القلب، وخوفه، على قدميه المعجزتين؟ وإلى منْ نأنس ونتحمّس بعدما أدمناه شهراً تحوّلنا خلاله من مشاهدين إلى عشّاق؟ فما أسعد من هزمته قدم مارادونا!</div><div data-empty="false">هذه القدم، قدم مارادونا، مع كعب ميثولوجي آخر هو كعب أخيل، هما أشهر قدمين في تاريخ الأسطورة، هكذا أحب محمود درويش كرة القدم وعشق مارادونا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحلام مستغانمي والمونديال</div><div data-empty="false">الحدث: مونديال البرازيل 2014.. منتخب الجزائر يودع منافسات كأس العالم أمام منتخب ألمانيا أحد الفرق المرشحة للتتويج بعد 120 دقيقة على ملعب بييرا-ريو في بورتو أليجري، مزيج من الحزن بسبب الإقصاء وفرحة كبيرة بجمالية الأداء، الروائية الجزائرية أحلام مستغانمي رغم الحزن قررت أن تترك لقلمها العنان، ومساحات بطول ملعب كرة في انتظار جماهير عريضة تنتظر ولادة أدبية جديدة من أجل منتخب «الخضر»، كتبت يومها أحلام مستغانمى على الفيسبوك: «خسارة بطعم الفوز، وخيانة تبارك لها صفارة الزمن! الجزائر فازت بإذلال ألمانيا 120 دقيقة! كنتم أبطالاً، كنتم رجالاً، رفعتم سقف الحلم والأمل، رفعتم رؤوسنا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكرة لا تبكي سوى الأبطال يا أبطال، يكفي ما أهديتمونا من فرحٍ ومتعة إلى وقتنا هذا، حقاً يكفي يا أولاد الرجال، سنصفق لكم كثيراً، وسنظل نصفق، مستلزمات كرة القدم. صفقوا لهؤلاء الأبطال، «هنا كان الرجال»، هنا كانت الجزائر، من قال إن الجزائر خسرت! الجزائر فازت بالقلوب.. شرّفتنا الجزائر بهذا العلم وهذا المنتخب الذي سيمكث في الذاكرة طويلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحمد فؤاد نجم.. الأهلاوي</div><div data-empty="false">الفاجومي.. أحمد فؤاد نجم شاعر العامية المصرية الشهير.. واللسان اللاذع بالسخرية.. «أنا أهلاوي درجة ثالثة»، هكذا كان يصرح دوماً دون محاباة، اعتبر نفسه واحداً من جماهير مدرجات «الغلابة»، حيث العمال والموظفون الذين يزحفون إلى المدرجات حاملين الأعلام و«الطبلة» وأهازيج السعادة، في رأيه متعة الكرة الحقيقية، مع «الغلابة» وليس لابسي رابطات العنق والبدلة «الشيك» والمقاعد المريحة في المقصورة الرئيسية.. انقطع عن التشجيع بعد هزيمة 1967، وقال في مقابلة تلفزيونية: «الكورة لسة واكلة دماغي، وباتفرج على ماتشات الدوري والمنتخب، وأي حد بيتفرج على الكورة المصرية دلوقتي لازم حيشم عطر أبو تريكة وبركات والحضري وشيكابالا وحسني عبد ربه. ورأيي إن دول جيل ذهبي على المستوى المحلي والقاري». حفظ «الفاجومي» هتافات جماهير الدرجة الثالثة، وابتكر هتاف: «يا أهلي يا حبي. يا حتة من قلبي»، وألف كتاباً بهذا العنوان تناول فيه أحوال الكرة المصرية. وفي مفاجأة.. هناك ديوان نادر لـ«الفاجومي» عن «الأهلي والزمالك»، وفي هذا الديوان المجهول يعلن نجم من البداية عن أهلاويته القوية، لكنه الانتماء الذي لا يجعله يتهجم على الخصوم والمنافسين، خاصة الزمالك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عبدالله صقر.. من الملعب إلى «الخشبة»</div><div data-empty="false">القاص عبدالله صقر أحد أعضاء الجيل الأول من المبدعين الإماراتيين يعتبره الكثيرون رائد القصة القصيرة في الإمارات، وذلك تقديراً للمكانة التي حققتها مجموعته القصصية الأولى «الخشبة»، وما طرحته من أفكار وقضايا شائكة وغير قابلة للطرح في نظر البعض، والتي صدرت في عام 1974، كما أصدر أول مجموعة شعرية لقصيدة النثر في تاريخ الإمارات بعنوان «اغتراب في زمن مسلوب» في عام 1975، كما نشرت له قصائد عدة في مجلة «الطليعة» الكويتية عام 1970.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في العام 1984 يقرر عبدالله صقر الاتجاه إلى عالم الرياضة وتحديداً كرة القدم، ليبدأ فيها مسيرة حافلة بالنجاحات، وتبدأ المسيرة مع الساحرة المستديرة، هو المدير الفني المتميز الذي تولى مهمة تدريب منتخب الإمارات الوطني الأول «الأبيض» عام 2001، وقاده في تصفيات آسيا المؤهلة إلى «مونديال 2002»، هو «صانع النجوم»، ورغم ذلك كان عبدالله صقر يؤكد وسط صخب المدرجات ومؤتمرات المدربين الصحفية أنه لم يتخلَ عن الكتابة، وقال: لم أتخلَ تماماً عن الأدب والثقافة، فأنا أقرأ وأتابع ما ينشر بانتظام، وأكتب، لكنني انصرفت أكثر إلى كتابة المقالة، وإلى الشعر النبطي، لم أعد أجد الوقت الكافي لكتابة القصة، وهذا هو السبب الذي يحول بيني وبين كتابتها، قبل أن يعود مجدداً للتأليف عام 2021، فأصدر كتابه الشهير «قطع مظلمة من الليل» في 2021، و«سهيل» في 2023، و«ثانية أخرى لحديث تأخر» 2024 قبل أن يرحل في مارس من العام 2025 تاركاً إبداعاته بين المستطيل الأخضر وصفحات الرواية.<br><br></div></p><iframe id="twitter-widget-0"   frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=1998737499284279396&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="1998737499284279396"></iframe>

حين يلتقي القلم بالكرة… أدباء في مدرجات اللعبة

<p class='article-text'><div data-empty="false">جواهر ثرّة لا متناهية، فريدة في قيمتها، تتحفنا وتوقد الشغف في دواخلنا، ونحن نتعمق في استجلاء كوامن خزائن الإرث الفكري الذي خلّفه العرب.</div></p><p class='article-text'>وفي رحاب هذه الرحلة سنكتشف الارتباط الجذري الوثيق لذلك المكون الإبداعي العربي التاريخي الرائد، بمضامين المعارف والعلوم في عالمنا العصري، بتأثير وفعل النشاط النوعي الرائد للعرب في ميادين الترجمة، والتي وفرت قدرتهم على استيعاب علوم معارف الشعوب.</p><p class='article-text'>فالبناء عليها وتقديم خدمة لا تضاهى للبشرية. وخير شاهد وبرهان في الصدد، ما شهدته الحضارة العربية والإسلامية في عصرها الذهبي، تحديداً ما بين القرنين الثامن والثالث عشر للميلاد، إذ ترجم علماء بيت الحكمة في بغداد كنوز الفلسفة والطب والفلك والأدب، من اليونانية والفارسية والسنسكريتية والسريانية، إلى اللغة العربية، ومن ثم نُقلت، لاحقاً، الترجمات المهمة، إلى اللغة اللاتينية، الأمر الذي كان جذوة وشرارة عصر التنوير في أوروبا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن تلك الحقائق التاريخية المهمة، تؤكد لنا أن الترجمة في عمقها، ليست مجرّد جسر لغوي، وإنما فعل حضاري وممارسة ثقافية راقية تُجسّد تبادل المعرفة وتكامل الخيال الإنساني، كما أنها، أيضاً، من بين أثمن الهدايا التي يمكن أن تقدمها أمة إلى أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا شك أن هذه الأهمية الرفيعة المنزلة للترجمة، تحتّم علينا أن نوليها العناية والاهتمام اللذين تستحقانهما، بالمطلق، فلا نستهين بأدوارها أو نسمح بأن تُغيّب قيمة حضور لآلئ سيولها المعرفية، أية عوامل ومعيقات في عصرنا الحديث. </div></p><p class='article-text'>وهنا لا مفر من الحرص على إثراء حراك الترجمة في الاتجاهين، أي من اللغات الأخرى إلى اللغة العربية، والعكس صحيح. وربما أن هذه المسألة غدت ملحة في وقتنا الحالي، كوننا نجد أن عدد الكتب العربية التي تُترجم إلى لغات أخرى، ولا سيما الإنجليزية التي أصبحت اللغة الأساسية في ميادين النشر والمعرفة والعلوم.</p><p class='article-text'>لا يزال ضئيلاً مقارنة بحجم الترجمات من اللغات الأخرى إلى العربية. وأظن أنه قد آن الأوان كي نتخذ خطوات جدية، جريئة ومؤثرة، في هذا الاتجاه، تفي بغرض قلب تلك المعادلة والوصول إلى الهدف المروم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إننا بأمس الحاجة اليوم، وأكثر من أي وقت مضى، إلى أن نُقدّم مزيد القصص العربية إلى القرّاء من حول العالم، خصوصاً الصادرة منها ضمن منطقة الخليج العربي، والتي تنطوي على ملامح أدبية وتجريبية سردية أخاذة تحفل بقيم الخير والجمال والعدل.</div></p><p class='article-text'>وأعتقد أن هذا التوجه سيكون مفيداً للعرب والشعوب الأخرى في عالمنا، معاً، لأنه سيضمن توفير نتاجات أدبية بانورامية الطابع، تعكس طيف الثقافات الإنسانية برمتها، وهو ما لمّحت إليه، مرة، الكاتبة النيجيرية تشيماماندا نيجوزي أديتشي، حين حذرت من «خطر القصة الواحدة».</p><p class='article-text'>ومن المؤكد أن نشاطنا الجاد والنوعي في هذا الاتجاه، سيكون خطوة أساسية، بل محورية وملهمة، في مسارات ومبادرات إغناء المكتبة العالمية بقيم ومضامين التعدد والثراء، خاصة وأن السرد العربي بآفاقه وألوانه الشائقة، يحمل مجاميع فرائد وتفاصيل وصوراً وقصصاً، مسكونة بظلال من الفرح والحزن.. والعمق الإنساني.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن اللغة الإنجليزية تهيمن، في واقعنا الحالي، على سوق النشر، سواءً في النسخ المطبوعة أو الكتب الصوتية أو الإلكترونية. كما أنها تسيطر، نوعاً ما، على النسبة الغالبة من مضامين الحكايات المتدفقة عبر المنصات الصوتية والمرئية التي تمثل أساليب جديدة في حقول السرد.</div></p><p class='article-text'>ولكن هذا لا يعني مطلقاً، أنه يجدر بنا أن نسلّم بهذا الواقع ونرتضي بهيئته المنطوية على الاحتكار الواضح. فأية نوايا ورغبات، وخطط حتى، لجعل الحضارة الإنسانية، بلا استثناء لأي من مكوناتها، تستفيد من هذه الابتكارات.</p><p class='article-text'>لن نستطيع تجسيدها وتثميرها بشكل خلاق، في حال بقيت الترجمة وممارساتها قاصرة عن التعريف بغنى النتاجات الأدبية في الثقافات الأخرى، ومن بينها العربية، وذلك من خلال المبادرة في هذا الاتجاه في الخطوة الأولى. وثانياً، عبر تجويد فعل الترجمة وإحكام قدرة المترجم على إيصال الطبقات النفسية والثقافية والعاطفية في النص.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأود أن أذكر هنا، أنه عندما فاز الراحل نجيب محفوظ بجائزة نوبل للأدب عام 1988، لم يكن ذاك الإنجاز انتصاراً للأدب المصري أو العربي فحسب، بل كان احتفاءً بالترجمة نفسها. إذ بات بإمكان القرّاء في لندن.</div></p><p class='article-text'>وفي لاغوس، أن يتعرّفوا على شخصيات محفوظ، ويتخيلوا أنهم يسيرون في أزقة القاهرة من خلال رواياته الممتعة (مثل: «بين القصرين» و«زقاق المدق»). وقد قال محفوظ ذات مرة: «لو لم أحصل على جائزة نوبل، لما تُرجِمت كتبي على الأرجح».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أننا رأينا الأثر نفسه، في مواقف وأماكن أخرى، مثلما حدث مع رواية «النباتية» للكاتبة الكورية هان كانج، والتي ترجمتها إلى الإنجليزية ديبورا سميث، إذ فازت بجائزة «بوكر» الدولية. فالإعجاب لم يكن موجّهاً للأسلوب الأدبي وحده، بل أيضاً، إلى قدرة المترجمة على إيصال صوت هان بدقّة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن المترجمين العظماء ليسوا آلات، وإنما هم قرّاء وشعراء وسفراء ثقافة، بالدرجة الأولى. فكما قال الكاتب اللبناني-الأمريكي أمين الريحاني: «اللغة مفتاح روح الأمة». إن المترجم المتمكّن لا يكتفي بالإتقان اللغوي.</div></p><p class='article-text'>بل يمتلك حسّاً أدبياً يُمكّنه من نقل روح النص إلى لغة جديدة دون أن يُفقده نبضه. إن المهارة في الترجمة الأدبية تتجاوز القواعد والأساليب. فهي أشبه بعزفٍ منفرد يتحول المترجم في فضاءاته إلى مؤدٍ بارع يترجم الإحساس والإيقاع والدلالات والثقافة، وليس الكلمات فقط.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هناك بعض الجماليات قد لا تُنقل بالكامل، كما الحال مع الأفلام المُقتبسة عن الروايات التي كثيراً ما تفقد شيئاً من روحها، وذاك ينطبق على الترجمة، إذ ربما تُفرِّغ بعض الترجمات الركيكة النصوص من روحها. وهنا يأتي دور القارئ الثنائي اللغة، حيث يستطيع المقارنة بين الأصل والترجمة ومن ثم تحديد ما إذا كانت روح القصة نجت من الرحلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن كل من شاهد أفلاماً أجنبية مقرونة بترجمة نصية، يدرك هشاشة التوازن بين الصوت والمعنى. فالكلمات قد تُختصر على الشاشة، لكن العاطفة تصل، والإيقاع يُحسّ واللغة تُلامس القلب حتى ولو أننا لم نفهم مفرداتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد غيّرت أدوات الذكاء الاصطناعي مجالاتٍ كثيرة، ومن بينها الترجمة. لكن، ورغم دقّتها المتزايدة، تظل آلية لا تملك القدرة على تذوّق الجمال الأدبي أو نقل الشعر بين السطور. إنها قد تُسعفنا في ترجمة المعنى، إلا أنها تعجز عن نقل الإيقاع. </div></p><p class='article-text'>ولهذا تبقى الترجمة الأدبية حرفة إنسانية خالصة. فالجيدة منها لهي أشبه بعرض مسرحي، يكون فيه المترجم ممثلاً ومفسّراً في آنٍ واحد، ينقل صوت المؤلف الأصلي بلغة جديدة. وكما قال أمبيرتو إيكو: «الترجمة فن الفشل».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي دولة الإمارات، نشهد اليوم التزاماً متجدداً بدعم الترجمة. فعلى سبيل المثال، هناك المبادرات المتخصصة بالترجمة لمؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة. كما يقدم معرض الشارقة الدولي للكتاب ومعرض أبوظبي الدولي للكتاب، منحاً للترجمة. وهناك جوائز مهمة في الصدد، مثل: جائزة «سيف غباش بانيبال لترجمة الأدب العربي».</div></p><p class='article-text'>إضافة إلى مبادرات مركز أبوظبي للغة العربية، التي تفتح نوافذ جديدة مؤثرة في المجال. كذلك أسهمت «الجائزة العالمية للرواية العربية» في تسليط الضوء على أصوات جديدة.</p><p class='article-text'>ومن بينها رواية «ساق البامبو» للكاتب الكويتي سعود السنعوسي، التي تُعدّ من الأعمال التي تجاوزت الحدود بلغتها ورسالتها ونجاح ترجمتها، خير دليل على براعة ناقلها وروحها العالمية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأود أن أختم مقالي بسؤال مفاده: ما آخر كتاب قرأتموه مترجماً؟ ما الذي جذبكم إليه؟ وهل فتح لكم نوافد على عوالم لم تعرفوها من قبل؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ربما حان الوقت لنعود إلى الأدب المترجم. لنقرأ رواية وُلدت بلغة أخرى، ونُقلت بحبٍّ إلى لغتنا. فلنتذكّر أن الحكايات لا تعرف الحدود.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الوطن هو القصيدة.. فلنواصل ترجمة هذه القصيدة.. لنا وللعالم.</div></p>

حين تكون الترجمة عزفاً منفرداً يعانق أرواح الشعر وأنوار العقول

<p class='article-text'>أدان نحو 300 كاتب بالفرنسية في مقال نشر أمس، من بينهم اثنان من الحائزين جائزة نوبل للأدب هما آني إرنو وجان ماري غوستاف لوكليزيو، «الإبادة الجماعية» للسكان في غزة، ودعوا إلى «وقف فوري لإطلاق النار».</p><p class='article-text'>وكتب هؤلاء في المقال الذي نشرته صحيفة «ليبراسيون» الفرنسية: «تماماً كما كان من الملحّ وصف الجرائم المرتكبة ضد المدنيين في 7 أكتوبر 2023 بأنها جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، يتعين علينا اليوم أن نصف ما يحدث بأنه إبادة جماعية».</p><p class='article-text'>وأضافوا: «أكثر من أي وقت مضى، نطالب بفرض عقوبات على دولة إسرائيل، ونطالب بوقف فوري لإطلاق النار، يضمن الأمن والعدالة للفلسطينيين، وإطلاق سراح الرهائن الإسرائيليين، وآلاف السجناء الفلسطينيين المعتقلين تعسفياً في السجون الإسرائيلية، ويضع نهاية فورية لهذه الإبادة الجماعية».</p><p class='article-text'>ومن بين الموقعين على المقال كتّاب فازوا أخيراً بجائزة غونكور الأدبية المرموقة، كإيرفيه لو تيلييه وجيروم فيراري ولوران غوديه وبريجيت جيرو وليلى سليماني وليدي سالفير، ومحمد مبوغار سار ونيكولا ماتيو وإيريك فويّار.</p><p class='article-text'>وتتزايد الاتهامات ضد إسرائيل بارتكاب «إبادة جماعية» في غزة من الأمم المتحدة ومجموعات حقوق الإنسان والعديد من البلدان، لكنّ هذا المصطلح الذي رفضته إسرائيل بشدة، يثير انقساماً بين مراقبي هذه الحرب.</p><p class='article-text'>وشدد موقعو المقال على أن هذا الوصف «ليس شعاراً»، رافضين «إبداء تعاطف عام غير مجدٍ، من دون توصيف ماهية هذا الرعب».</p>

300 كاتب بالفرنسية ضد «الإبادة الجماعية» بغزة

<p class='article-text'>توفي، أول من أمس، الكاتب الإسباني- البيروفي ماريو فارغاس يوسا الحائز جائزة نوبل للآداب عن 89 عاماً في ليما، حيث كان يعيش منذ أشهر قليلة بعيداً عن الحياة العامة، على ما ذكرت عائلته في رسالة عبر منصة «إكس».</p><p class='article-text'>وتمثل وفاته نهاية حقبة الجيل الذهبي للأدب في أمريكا اللاتينية، والذي كان فارغاس يوسا آخر ممثليه الكبار.</p><p class='article-text'>ولد فارغاس يوسا في عائلة بيروفية من الطبقة المتوسطة، وكان أحد أبرز الأسماء في «الفورة» الأدبية الأمريكية اللاتينية في الستينيات والسبعينيات مع الكولومبي غابريال غارسيا ماركيز، والأرجنتيني خوليو كورتازار.</p><p class='article-text'>وأعلنت الحكومة البيروفية 14 أبريل يوم «حداد وطني»، مشيرة إلى تنكيس الأعلام على المباني العامة، بحسب مرسوم صدر منتصف ليل الأحد.</p><p class='article-text'>ولم تتطرق العائلة إلى سبب وفاة الكاتب، لكن صحته كانت ضعيفة منذ عودته إلى العاصمة البيروفية في العام 2024، بعد مغادرته مدريد.</p>

رحيل الكاتب البيروفي ماريو فارغاس يوسا

<p class='article-text'>قبل مئة عام من انعقاد إكسبو 2020 دبي، نحت الكاتب الحاصل على جائزة نوبل للأدب رومان رولان عبارته الشهيرة «تشاؤم العقل وتفاؤل الإرادة»، هذه الكلمات تصلح عنواناً لمسيرة بلدنا الحبيب، فالناظر بعين العقل المجرد وموازين الواقع إلى مقومات بلدنا عند نشأته قبل خمسين عاماً ما كان ليتخيل ما سيحققه وما سيصل إليه أبناؤه بقيادة جيل المؤسسين وقيادتنا الرشيدة التي أكملت المسيرة من بعدهم، ولكنها الإرادة الفاعلة التي تحيل المحال ممكناً والحلم حقيقة والطموح واقعاً نعيشه.</p><p class='article-text'>لقد غيرت القيادة الرشيدة آفاقنا كشعب، وجعلت بلدنا منبعاً للفرص، يقصده الناس من جميع الجنسيات للعيش والعمل فيه، ويسعون إلى العمل والشراكة معنا. وبفضل هذه التجربة، تعلمنا أن جمع الناس - على اختلافهم - حول أهداف مشتركة، وخلق الزخم اللازم لتحسين أوضاعنا، والعالم من حولنا، أمر ممكن. لقد رأينا ذلك بأعيننا، فتلك قصتنا وقصة وطننا.</p><p class='article-text'>في كتابي «عندما تتحرك الرمال: قصة إكسبو دبي - صناعة الأمل في أوقات عصيبة»، الذي صدر باللغة الإنجليزية، وقريباً ستصدر النسخة العربية منه، أسرد قصة فوز دولتنا باستضافة أول إكسبو عالمي يقام في منطقة الشرق الأوسط وأفريقيا وجنوب آسيا.</p><p class='article-text'>وكيف فاز الملف الذي قدمته الإمارات على دول أكبر وتمتلك تاريخاً أطول في تنظيم الأحداث الكبرى، والنهج المبتكر الذي اتبعناه في تنظيم إكسبو، والصعاب التي تجاوزناها معاً، بما في ذلك جائحة كورونا العالمية.</p><p class='article-text'>كانت التحديات تبدو وكأنها جبال راسخة، من المنافسة مع الدول الأخرى؛ إلى الصعوبات اللوجستية لتنفيذ الحدث كما نرتئيه بشكل جديد مختلف عن كل ما سبق؛ ثم جائحة «كوفيد 19» التي زادت الأمور تعقيداً. هنا، كان للعقل أن يستسلم للتشاؤم، وأن يرى في هذه الظروف نهاية لحلم طال انتظاره. ولكن، في المقابل، كانت الإرادة الإماراتية تتأجج، مستلهمة من رؤية قيادتها الرشيدة، التي تؤمن بأن المحال ليس إلا نقطة انطلاق نحو آفاق جديدة.</p><p class='article-text'>لقد كان إكسبو 2020 دبي بمثابة تجسيد حي لتلك الفلسفة، حيث تمكنت دولة الإمارات من تحويل التشاؤم المحتمل إلى تفاؤل ملموس، ومن تحويل التحديات إلى فرص، ومن تحويل الأحلام إلى واقع. لقد كان إكسبو 2020 دبي قصة نجاح ملهمة، تثبت أن الإرادة الصلبة، المدعومة برؤية ثاقبة، قادرة على تحقيق المستحيل، وتغيير مسار التاريخ.</p><p class='article-text'>لا زال هناك الكثير مما يروى عن حكاية إكسبو دبي، وهذا الكتاب هو محاولة متواضعة لتسليط الضوء على عقد استثنائي، وعلى رؤية وقيادة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم الذي قادنا برؤيته وتوجيهاته لتنظيم إكسبو دولي هو الأكثر شمولاً على الإطلاق، بمشاركة متساوية لجميع الدول، واحترام وكرامة وفرص متاحة للجميع. وحرص على أن نبني مدينةً تكون مركزاً للابتكار والمشاريع والعيش المستدام، ومكّن فريق إكسبو 2020 من خدمة وطننا، مستلهمين قيمه ومثله.</p><p class='article-text'>الكتاب يحمل اسمي كمؤلفة، ولكنه حقيقةً قصة رؤية صاحب السمو التي ألهمت وطناً وجمعت العالم، وقصة شركائنا في كل أنحاء الإمارات والعالم الذين جعلوا إكسبو 2020 ممكناً، وقصة تحديات واجهناها وتجاوزناها، وإمكانيات أطلقنا العنان لها. إنها حكاية عن الناس في أفضل حالاتهم: عندما يكونون مبدعين ومبتكرين ومتعاونين وملهمين. باختصار، هو كتاب عن رؤية العالم من منظور جديد، والعيش والعمل معاً بطريقة مختلفة. وبتوثيق دروس هذه التجربة، آمل أن نساعد في إلهام قادة المستقبل والرواد وكل من يبحث عن الحلول للتحديات في كل مكان في العالم.</p><p class='article-text'>لقد تعلمنا من إكسبو 2020 أنه في اللحظات العصيبة، يقع على عاتقنا – أفراداً ومجتمعات – أن نسعى لتشكيل الأحداث نحو الأفضل. لا يمكننا الوقوف دون حراك منتظرين تحسن الظروف، بل علينا أن نستفيد من الظروف القائمة. لدينا القدرة على رسم مسارنا، وغالباً ما نقلل من شأن قدرتنا على تحسين أوضاعنا. يمكننا أن نكون واقعيين، ولكن لا يزال بإمكاننا اختيار طريق للمضي قدماً مبني على الأمل والإيمان بقدراتنا.</p><p class='article-text'>لم يكن إكسبو 2020 دبي مجرد حدث، بل كان رسالة أمل للإنسانية: رسالة تقول إنه حتى في أصعب الأوقات، يمكننا أن نصنع المستقبل الذي نريد، إذا كنا مستعدين للعمل معاً بروح الإبداع والتعاون. وهذا هو بالضبط ما جعل الإمارات، بقيادتها ورؤيتها، مصدر إلهام للعالم أجمع.</p><p class='article-text'>يقف إكسبو شاهداً على حقيقة أنه إذا تمسكنا برؤية قائمة على المساواة والشراكة بين الدول، وعملنا على حل المشكلات بشكل جماعي، فيمكننا النجاح في بناء الثقة اللازمة لإدارة تعقيدات العصر الحديث. إن الإيمان بأن الأمور لا يمكن أن تتغير للأفضل لا يؤدي إلا إلى إعاقتنا. التغيير الإيجابي – للأفراد والمجتمعات والعالم – لا يكمن في فعل واحد، بل في عمل تراكمي يتوج بالنجاح. وعندما تبدو العقبات والصعوبات مستعصية، يمكننا أن نجد العزاء في حقيقة أن العالم – مثل الرمال تحت أقدامنا – دائم التغير والحركة.</p>

رحلة الإمارات وإكسبو – إرادة تُطوّع الواقع لتحقق الحلم

<p class='article-text'><p class="article-text">عروض حية للشعر والموسيقى والأداء في حفل الافتتاح وأمسية «أبيات من أعماق الصحراء» الأيقونية <br>لطيفة بنت محمد: «مهرجان طيران الإمارات للآداب يعكس رؤية دبي في تعزيز الحوار الثقافي وربط الأفكار والرؤى بين مختلف الثقافات»<br>«أبيات من أعماق الصحراء» تؤكد دور الآداب والفنون في مد جسور التفاهم بين الشعوب<br>دبي - البيان<br>برعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم،‌ نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، وبحضور سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم، رئيسة هيئة الثقافة والفنون في دبي، احتفى مهرجان طيران الإمارات للآداب في دورته السابعة عشرة بالأمسية الشهيرة «أبيات من أعماق الصحراء». حضر الفعالية شخصيات رفيعة المستوى وضيوف وزوار المهرجان من الإمارات والعالم، وتضمنت مجموعة من العروض الحية للشعر والموسيقى والأداء، فيما ركزت الأمسية على اكتشاف قوة الكلمات وقدرة الثقافة والإبداع على الجمع بين الثقافات والشعوب.<br>وعكس الحفل تفرد التراث الإماراتي من خلال ما قدمته الشاعرة شهد ثاني من أداء متميز، واستمتع الزوار بعروض أداء من خيراني باروكا، وأسماء عزايزة، وعبداللطيف يوسف، وشمة البستكي، وصفية سنكلير، وخالد البدور. كما قدمت فرقة «رومينيشن» عرضاً موسيقياً فريداً عكس مهمة أعضائها في تحويل الفردية إلى تناغم جماعي يعزز من السلام، وذلك من خلال اختيار قصص ثقافية متنوعة.<br>وقالت سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم: «يمثل مهرجان طيران الإمارات للآداب امتداداً لرؤية دبي في تعزيز الحوار الثقافي وربط الأفكار والرؤى بين مختلف الثقافات. وتأتي فعالية «أبيات من أعماق الصحراء» لتسليط الضوء على جمال الثقافة الإماراتية وأصالتها، وأهمية دور الآداب والفنون في مد جسور التفاهم بين الشعوب».<br>والتقت سموها خلال الحفل 26 مديراً ومديرة لمهرجانات أدبية من مختلف أنحاء العالم، من أبرزها مهرجان شلتنهام للأدب، ومهرجان إدنبرة الدولي للكتاب، ومهرجان برلين الدولي للأدب، ومهرجان ملبورن للكتاب، إلى جانب ممثلين عن مهرجانات أدبية أخرى تقام في أستراليا، والولايات المتحدة، والمملكة المتحدة، والإمارات العربية المتحدة، والأرجنتين، والصين، وأفريقيا، وماليزيا، وأوروبا، وغيرها، الذين يجتمعون في دبي للمشاركة في فعاليات المؤتمر الرابع للجمعية العالمية للمهرجانات الأدبية (GAoLF)، الهادف إلى مد جسور التواصل بين المهرجانات الأدبية حول العالم، وإتاحة الفرصة أمامها لتبادل الأفكار، ومشاركة أفضل الممارسات، ومناقشة التحديات التي تواجهها واستكشاف فرص التعاون فيما بينها.<br>تجربة فريدة<br>وقالت أحلام بلوكي، الرئيسة التنفيذية لمؤسسة الإمارات للآداب مديرة مهرجان طيران الإمارات للآداب: «نسعد اليوم بالاحتفال بمرور أكثر من ستة عشر عاماً على انطلاق مهرجان طيران الإمارات للآداب، وبالتجربة الفريدة التي تقدمها أمسية «أبيات من أعماق الصحراء»، إحدى أبرز فعاليات المهرجان السنوية التي تبرز جوهر الجمال والثقافة الإماراتية. لقد أضاف الشعراء العالميون والمحليون لمسة خاصة إلى هذه الليلة، ما جعلها تجربة لا تنسى تحت سماء دبي الساحرة. وأتوجه بجزيل الشكر لشركائنا، الراعي الرسمي طيران الإمارات، والشريك المؤسس هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة»، على دعمهما المستمر، الذي كان له دور كبير في إنجاح هذا الحدث الثقافي المميز».<br>يجمع المهرجان نخبة من الكتّاب والمفكرين ونجوم الفن من حول العالم والمنطقة العربية. وعلى مدار 6 أيام، تستضيف الدورة السابعة عشرة لمهرجان طيران الإمارات للآداب 200 فعالية متنوعة، تشمل حوارات، وورشاً، وعروضاً، وغيرها. <br>ويستضيف المهرجان هذا العام مجموعة متميزة من أبرز الروائيين والشعراء والكُتّاب في مختلف المجالات، منهم: المؤلف صاحب الكتب الأكثر مبيعاً عالمياً أبراهام فيرجيز، والحائز جائزة نوبل للآداب عبدالرزاق قرنح، والصحفية الحائزة جائزة «إيمي» هالة جوراني، والكاتب والرسام الشهير لسلسلة «مذكرات طالب» جيف كيني، والكاتب والسيناريست متعدد المواهب دانيال هاندلر، المعروف باسم ليموني سنيكيت، والمبدع وراء كتب «سلسلة من الأحداث المأساوية»، والمرشح لجائزة الـ«بوكر» تشيجوزي أوبيوما، والكاتب الموسوعي والرحالة د. محمد المنسي قنديل، والروائي والباحث عبد الإله بنعرفة، والشخصية الثقافية للعام البروفيسور واسيني الأعرج، والكاتب والشاعر خالد البدور، والشيف الفلسطيني ومؤلف كتب الطبخ فادي قطان.<br>يعد مهرجان طيران الإمارات للآداب أبرز برامج مؤسسة الإمارات للآداب، ويقام بالشراكة مع الراعي الرسمي، طيران الإمارات، والشريك المؤسس، هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة»، الهيئة المؤتمنة على القطاع الثقافي والإبداعي في الإمارة.</p></p>

برعاية محمد بن راشد وحضور لطيفة بنت محمد

«طيران الإمارات للآداب» يسلط الضوء على جمال الثقافة الإماراتية

<p class='article-text'>برعاية‌ صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم‌،‌ نائب رئيس‌ الدولة‌ رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي "رعاه الله"، وبحضور سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم، رئيسة هيئة الثقافة والفنون في دبي، احتفى مهرجان طيران الإمارات للآداب في دورته السابعة عشرة بالأمسية الشهيرة "أبيات من أعماق الصحراء"، حضر الفعالية شخصيات رفيعة المستوى وضيوف وزوار المهرجان من الإمارات والعالم، وتضمنت مجموعة من العروض الحية للشعر والموسيقى والأداء؛ فيما ركزت الأمسية على اكتشاف قوة الكلمات وقدرة الثقافة والإبداع على الجمع بين الثقافات والشعوب.</p><p class='article-text'>وعكس الحفل تفرد التراث الإماراتي من خلال ما قدمته الشاعرة شهد ثاني من أداء متميز، واستمتع الزوار بعروض أداء من خيراني باروكا، وأسماء عزايزة، وعبد اللطيف يوسف، وشمة البستكي، وصفية سنكلير، وخالد البدور. كما قدمت فرقة "رومينيشن" عرضاً موسيقياً فريداً عكس مهمة أعضائها في تحويل الفردية إلى تناغم جماعي يعزز من السلام وذلك من خلال اختيار قصص ثقافية متنوعة.</p><p class='article-text'>وقالت سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم: "يمثل مهرجان طيران الإمارات للآداب امتداداً لرؤية دبي في تعزيز الحوار الثقافي وربط الأفكار والرؤى بين مختلف الثقافات. وتأتي فعالية "أبيات من أعماق الصحراء" لتسليط الضوء على جمال الثقافة الإماراتية وأصالتها، وأهمية دور الآداب والفنون في مد جسور التفاهم بين الشعوب".</p><p class='article-text'>والتقت سموّها خلال الحفل بـ 26 مديراً ومديرة لمهرجانات أدبية من مختلف أنحاء العالم، من أبرزها مهرجان شلتنهام للأدب، ومهرجان إدنبرة الدولي للكتاب، ومهرجان برلين الدولي للأدب، ومهرجان ملبورن للكتاب، إلى جانب ممثلين عن مهرجانات أدبية أخرى تقام في أستراليا، والولايات المتحدة، والمملكة المتحدة، والإمارات العربية المتحدة، والأرجنتين، والصين، وأفريقيا، وماليزيا، وأوروبا، وغيرها، والذين يجتمعون في دبي للمشاركة في فعاليات المؤتمر الرابع للجمعية العالمية للمهرجانات الأدبية (GAoLF)، الهادف إلى مدّ جسور التواصل بين المهرجانات الأدبية حول العالم، وإتاحة الفرصة أمامها لتبادل الأفكار، ومشاركة أفضل الممارسات، ومناقشة التحديات التي تواجهها واستكشاف فرص التعاون فيما بينها.</p><p class='article-text'><b>تجربة فريدة</b></p><p class='article-text'>وقالت أحلام بلوكي، الرئيسة التنفيذية لمؤسسة الإمارات للآداب ومديرة مهرجان طيران الإمارات للآداب: "نسعد اليوم بالاحتفال بمرور أكثر من ستة عشر عاماً على انطلاق مهرجان طيران الإمارات للآداب، وبالتجربة الفريدة التي تقدمها أمسية "أبيات من أعماق الصحراء"، إحدى أبرز فعاليات المهرجان السنوية التي تبرز جوهر الجمال والثقافة الإماراتية. لقد أضاف الشعراء العالميون والمحليون لمسة خاصة إلى هذه الليلة، مما جعلها تجربة لا تُنسى تحت سماء دبي الساحرة. وأتوجه بجزيل الشكر لشركائنا، الراعي الرسمي طيران الإمارات والشريك المؤسس هيئة الثقافة والفنون في دبي "دبي للثقافة"، على دعمهما المستمر الذي كان له دور كبير في إنجاح هذا الحدث الثقافي المميز."</p><p class='article-text'>يجمع المهرجان نخبة من الكتّاب والمفكرين ونجوم الفن من حول العالم والمنطقة العربية. وعلى مدار 6 أيام، تستضيف الدورة السابعة عشرة لمهرجان طيران الإمارات للآداب 200 فعالية متنوعة، تشمل حوارات، وورش، وعروض، وغيرهم.</p><p class='article-text'>ويستضيف المهرجان هذا العام مجموعة متميزة من أبرز الروائيين والشعراء والكُتّاب في مختلف المجالات، ومنهم: المؤلف صاحب الكتب الأكثر مبيعاً عالمياً أبراهام فيرجيز، والحائز على جائزة نوبل للآداب عبد الرزاق قرنح، والصحفية الحائزة على جائزة "إيمي" هالة جوراني، والكاتب والرسام الشهير لسلسلة "مذكرات طالب" جيف كيني، والكاتب والسيناريست متعدد المواهب دانيال هاندلر " المعروف باسم ليموني سنيكيت، والمبدع وراء كتب "سلسلة من الأحداث المأساوية"؛ والمرشح لجائزة الـ"بوكر" تشيجوزي أوبيوما، والكاتب الموسوعي والرحالة د.محمد المنسي قنديل، والروائي والباحث عبد الإله بنعرفة، والشخصية الثقافية للعام البروفيسور واسيني الأعرج، والكاتب والشاعر خالد البدور، والشيف الفلسطيني ومؤلف كتب الطبخ فادي قطان.</p><p class='article-text'>يُعد مهرجان طيران الإمارات للآداب أبرز برامج مؤسسة الإمارات للآداب، ويُقام بالشراكة مع الراعي الرسمي، طيران الإمارات‌، والشريك المؤسس، هيئة الثقافة والفنون في دبي "دبي للثقافة" الهيئة المؤتمنة على القطاع الثقافي والإبداعي في الإمارة.</p>

مهرجان طيران الإمارات للآداب يسلط الضوء على جمال الثقافة الإماراتية

<p class='article-text'>التقى جمهور مهرجان الشارقة للأدب الأفريقي، في دورته الأولى، الروائي التنزاني عبدالرزاق قرنح، الحاصل على جائزة نوبل للآداب 2021، خلال أمسية أدبية استثنائية، أدارتها الكاتبة الإماراتية إيمان اليوسف، لاستكشاف عوالم قرنح الأدبية المدهشة، والموضوعات المختلفة التي يتناولها في رواياته، وخاصة روايته «حياة لاحقة» التي تميزت بتعمقها في قضايا إنسانية كبرى.</p><p class='article-text'>واستهل قرنح جلسته بإجابته عن سؤال حول شعور الكثيرين من قراء المنطقة العربية أن هذا الأدب يخصهم، وأن قرنح واحد منهم، حيث قال: «أنا من زنجبار، وزنجبار بما أنها على ساحل أفريقيا الشرقي فهي قريبة من بلدان عربية كثيرة، ومؤكد أن ثمة تقاطعات ثقافية بينها وبين البلاد العربية وغيرها، أيضاً ربما لأننا ومعظم البلدان العربية في أوقات سابقة عشنا تجارب مشابهة تحت الاستعمار البريطاني والفرنسي والألماني، وكانت هذه القصص جزءاً من ذاكرتنا الجماعية، لكنني أحب أن يدّعي الجميع أنني منهم، وهذا يعجبني كثيراً».</p><p class='article-text'><b>تطور الشخصيات</b></p><p class='article-text'>وتطرق عبدالرزاق قرنح للتحدث عن تطور الشخصيات في رواية «حياة لاحقة»، وتغيرها نتيجة اكتسابها للمعرفة، كشخصية حفصة التي تغيّرت بعد أن تعلمت القراءة والكتابة، وكيف أحدث تعلم حمزة للغة الألمانية تغييراً جذرياً في حياته، فالتعليم والكتابة كانا محوراً للتغيير في حياة كل شخصية تقريباً، وقال قرنح في هذا السياق: «أنا أكبر المتفائلين بقدرة التعليم على التغيير».</p><p class='article-text'><b>الأدب الأفريقي.. يتجاوز الحدود</b></p><p class='article-text'>وفي حديثه عن الأدب الأفريقي وما يميزه عن غيره، قال قرنح: «لا أعتقد أن الأدب الأفريقي يقدم شيئاً لا يمكن لأي أدب آخر أن يقدمه.</p><p class='article-text'>ما يفعله الأدب إذا قرأناه بعناية هو أنه يمنعنا من التعميم أو التحيز؛ لأنه يتحدث عن أشياء محددة وأوقات معينة وأشخاص محددين». وأشار إلى أن الأدب الحقيقي يحمل رسالة عالمية تتجاوز الحدود، فهو يخاطب الجميع، بغض النظر عن خلفياتهم أو مواقعهم. وأضاف قرنح: «ما نحتفل به الليلة هنا في الشارقة هو أننا نقول هذا نحن. هذه هي أصواتنا، ونحن نخاطب أشخاصاً، بعضهم ليسوا من أفريقيا.</p><p class='article-text'>هذا هو دور الأدب، أن يتجاوز الحدود، وأن يخاطب الجميع».</p><p class='article-text'><b>منبع حكايات</b></p><p class='article-text'>حاله حال جابرييل جارسيا ماركيز وخوان رولفو والكثيرين من الأدباء العالميين، كان عبدالرزاق قرنح ينهل حكاياته من معين جدته وأمه وعماته وخالاته وغيرهن من النساء في البيت الذي نشأ فيه في طفولته، وعن هذا الأمر قال: «لم يكن الرجال يروون لنا القصص، بل كانت النساء هن من يفعلن ذلك، وغالباً ما كانت القصص مليئة بالتفاصيل والمواقف التي تركت أثراً عميقاً فينا كأطفال».</p><p class='article-text'>وأشار قرنح إلى أن القصص التي رُويت في طفولته لم تكن مجرد وسيلة للترفيه، بل كانت تُستخدم لفهم العالم.</p><p class='article-text'>وتطرق قرنح في النصف الأول من الجلسة للحديث عن فلسفة الانتماء المفتوح والتنوع الذي تحتضنه القارة الأفريقية، موضحاً أن أفريقيا ليست مجرد مفهوم بسيط أو موحد، بل هي قارة متعددة الثقافات، واللغات، والهويات، مؤكداً أهمية إدراك تعقيداتها قائلاً: «في بعض الأحيان يكون من السهل التحدث عن أفريقيا وكأن هذا المصطلح يمكن أن يعبر عن شيء بسيط أو محدد، لكن في الواقع أفريقيا تعني أشياء كثيرة، تعني تنوعاً كبيراً.</p><p class='article-text'>ومن المهم دوماً أن نهتم بالتفاصيل وألا نبسط الأمور أو نعممها».</p>

خلال جلسة حوارية في «الشارقة للأدب الأفريقي 2025»

عبدالرزاق قرنح: الأدب يحمل رسالة عالمية تتجاوز الحدود

<p class='article-text'>برعاية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، افتتحت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، الدورة الأولى من «مهرجان الشارقة للأدب الأفريقي» تحت شعار «حكاية أفريقيا»، في الساحة الخارجية من قاعة المدينة الجامعية بالشارقة.</p><p class='article-text'>وكرّمت الشيخة بدور القاسمي خلال المهرجان الروائي النيجيري وولي سوينكا بجائزة «الشارقة للتقدير الأدبي»، تقديراً لمسيرته الأدبية المتميزة وإسهاماته في إثراء الأدب العالمي.</p><p class='article-text'>وخلال حفل التكريم، تم عرض فيديو مرئي سلط الضوء على إنجازات سوينكا، أول كاتب أفريقي ينال جائزة نوبل للآداب عام 1986، والذي اشتهرت أعماله باستكشاف قضايا الحرية والعدالة الاجتماعية، مع مزجها بالأساطير والتقاليد الأفريقية.</p><p class='article-text'>وفي حديثها حول أهمية المهرجان، قالت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي: «يمثل افتتاح الدورة الأولى من مهرجان الشارقة للأدب الأفريقي خطوة فريدة نحو تعزيز جسور التواصل الإنساني؛ ففي عصر أصبح العالم فيه أكثر ترابطاً، تبرز أهمية استثمار هذا التقارب للتعرف على الثقافات والعادات والفنون لمختلف الشعوب، وقد عرفت أمتنا العربية هذه الروابط عبر تاريخها الحافل، حيث شكّلت الإنجازات الاقتصادية بوابة للتفاعل مع ثقافات شعوب أخرى، وكان للقارة الأفريقية دور بارز في تلك العلاقات التي استندت إلى التأثير المتبادل».</p><p class='article-text'>وأضافت: «يتيح المهرجان فرصة فريدة للتعمق في واحدة من أغنى الحضارات الإنسانية وأكثرها تنوعاً؛ إذ تحمل أفريقيا في جنباتها إرثاً ثقافياً عريقاً يروي قصة قارة شكّلت هويتها عبر العصور، من الحضارات القديمة التي أثرت في العالم، إلى الحركات الثقافية المعاصرة التي تعبّر عن روحها المتجددة، ما يعد كنزاً إنسانياً لا يقدر بثمن».</p><p class='article-text'><b>مصدر إلهام</b></p><p class='article-text'>بدوره، أكد أحمد بن ركاض العامري، الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، خلال حفل الافتتاح، أن المهرجان الأول من نوعه في دولة الإمارات العربية المتحدة والمنطقة يجسد رؤية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، الذي لطالما أكد أن الأدباء خير سفراء لدولهم، وأن التعرف على أي أمة يكون بقراءة النتاج الفكري والمعرفي لأدبائها؛ فهم من يكتبون تاريخها وراهن مجتمعاتها، وهم من يرسمون ملامح مستقبلها.</p><p class='article-text'>وقال العامري: «من خلال هذا المهرجان نترجم في هيئة الشارقة للكتاب توجيهات الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، التي لطالما أكدت اهتمامها بالأدب والنشر في أفريقيا؛ لما له من مكانة هامة في تاريخ وحاضر الأدب العالمي، جعلته مصدر إلهام وقوة للأفراد والمجتمعات على حد سواء، من هنا تؤسس الشارقة بهذا المهرجان حدثاً دولياً جديداً على أجندة العالم لاكتشاف جمال وعمق الثقافة الإفريقية، وتحوّل الأدب إلى أرض مشتركة يعيش ويتواصل عليها العالم العربي مع نظيره الأفريقي بتنوع مرجعياته الثقافية والحضارية».</p><p class='article-text'><b>قصص مشتركة</b></p><p class='article-text'>بدورها، قالت الكاتبة والناشرة النيجيرية لولا شونيين: «نقدر عالياً دور صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، وتوجيهات الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، التي تجسد الصداقة الحقيقية مع أفريقيا، حيث تشترك مع العالم العربي في جذور تاريخية وتجارية وثقافية عميقة، وتجمعنا هذه الجذور اليوم بكتّاب عظماء تركوا بصماتهم في الأدب العالمي، في خطوة تعزز الترابط بين منطقتين غنيتين بالتراث العريق؛ في وقت أصبحت فيه الشارقة مركزاً يربط الناس بالكتب والثقافة والأدب».</p><p class='article-text'><b>تجارب تراثية</b></p><p class='article-text'>وتجولت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي في مناطق تنظيم فعاليات مهرجان الشارقة للأدب الأفريقي، حيث اطلعت على العروض الفنية التي تحتفي بالتنوع الثقافي والتراث الغني للقارة الأفريقية. كما تابعت ورش العمل الفنية والتفاعلية التي يقدمها المهرجان للجمهور، خاصة للأطفال، والتي تتضمن تجارب التعرف على الحرف التقليدية والفنون التراثية الأفريقية.</p><p class='article-text'>واستُهل حفل افتتاح المهرجان بعرض فني قدمته فرقة «أوركسترا الملتقى»، حيث امتزجت الموسيقى التراثية العربية بألحان مستوحاة من الموروث الثقافي الأفريقي، ما خلق تجربة موسيقية تعكس التناغم الثقافي بين الجانبين. واستعرضت الفرقة عبر معزوفاتها تنوع الثقافات الأفريقية، من خلال أزياء تقليدية ملونة وتصاميم تعكس أصالة الأقاليم التي تمثلها، مما أضفى على الحفل طابعاً مبهجاً ومفعماً بالحيوية.</p><p class='article-text'><b>برنامج حافل</b></p><p class='article-text'>ويشارك في المهرجان أسماء بارزة من الأدب الأفريقي، مثل تشيكا أونيغوي من نيجيريا، مارا مينزيس من كينيا، وجينيفر ماكومبي من زيمبابوي، إلى جانب الأمريكية النيجرية الأصل نيدي أوكورافور.</p><p class='article-text'>كما يقدم المهرجان 4 جلسات طهي لمحبي فنون الطهي الأفريقي، يقدمها نخبة من مشاهيرة الطهاة الأفارقة مثل وانا أودوبانغ وأوزوز سوكوه، إضافة إلى حفلات موسيقية تجمع بين الألحان الأفريقية التقليدية والعربية منها حفل للمغنية آن ماسينا، وعروض متجولة تضفي طابعاً تفاعلياً على أجواء المهرجان طوال أيامه الأربعة.</p><p class='article-text'>ويستضيف مهرجان الشارقة للأدب الأفريقي 29 أديباً من الإمارات وأفريقيا، من بينهم التنزاني عبدالرزاق قرنح. ويتضمن برنامج المهرجان 8 حلقات نقاشية و3 ندوات ملهمة، إلى جانب 12 ورشة عمل تفاعلية للأطفال تسلط الضوء على التراث الأفريقي، مثل ورش صناعة الفخار وتصميم المجوهرات ورسم الحكايات.</p>

كرَّمت الروائي النيجيري وولي سوينكا بجائزة الشارقة للتقدير الأدبي

بدور القاسمي تفتتح مهرجان الشارقة للأدب الأفريقي الأول

<p class='article-text'>يجمع مهرجان الشارقة الأول للأدب الأفريقي نخبة من أعلام الفكر والثقافة، من بينهم وولي سوينكا، وعبد الرزاق قرنح، الحائزان جائزة نوبل للآداب، حيث يستضيف 37 مبدعاً إماراتياً وأفريقياً من أدباء وكتّاب وروائيين، منهم 30 أديباً أفريقياً من 10 دول؛ إذ يشكل المهرجان، الذي تنظمه هيئة الشارقة للكتاب في المدينة الجامعية بالشارقة، خلال الفترة من 24 إلى 27 يناير الجاري، منصة للاحتفاء بالتراث الإبداعي الأفريقي، وتعزيز التبادل الثقافي بين أفريقيا والعالم العربي، عبر حوارات تفاعلية، تسلط الضوء على عمق الأدب الأفريقي وتنوعه.</p><p class='article-text'>ويشهد مهرجان الشارقة الأول للأدب الأفريقي مشاركة مجموعة من الأدباء والكتاب الإماراتيين، الذين يمثلون النهضة الأدبية في دولة الإمارات وهم: الدكتور عبد العزيز المسلم، رئيس معهد الشارقة للتراث، والدكتورة مريم الهاشمي، المتخصصة في النقد الأدبي، والكاتبة صالحة عبيد، وكل من الشاعرة والكاتبة، شيخة المطيري، والدكتور علي العبدان، والشاعر الإعلامي محمد الحبسي، والكاتبة إيمان اليوسف.</p><p class='article-text'>ومن أبرز الأسماء المشاركة في المهرجان المحامية النيجيرية، إيفيوما إسيري، التي أسست مكتبات «ZODML» لتوفير المعرفة للجميع، وأسهمت في تعزيز التعليم وإتاحة القراءة للمجتمعات المحرومة، وتشيكا أونيغوي، الروائية النيجيرية، التي تُرجمت أعمالها إلى عدة لغات، واستكشفت من خلالها العلاقات الإنسانية وقضايا المرأة.</p><p class='article-text'>ويستضيف المهرجان من نيجيريا، لولا شونيين، الكاتبة والناشرة صاحبة رواية «الحياة السرية لزوجات بابا سيغي»، ومن زيمبابوي يشارك تنداي هوتشو، أحد أبرز كتاب الخيال العلمي والفانتازيا، الحائز جوائز أدبية مرموقة عن أعماله، التي نُشرت في كبرى المجلات الأدبية.</p><p class='article-text'>ويشهد المهرجان مشاركة نيدي أوكورافور، الكاتبة الأمريكية النيجيرية الأصل، التي تصدرت قائمة نيويورك تايمز بأعمالها في الخيال العلمي، والتي حازت جوائز هوغو ونيبولا، وجائزة وولي سوينكا للأدب في أفريقيا عن روايتها الأولى «زهرة باحثة الرياح»، كما تنضم إلى المهرجان وانا أودوبانغ من نيجيريا، التي برزت في مجالات الشعر والأداء الفني، والمعروفة بمشاريعها الإبداعية.</p><p class='article-text'>ومن أوغندا تشارك جينيفر ماكومبي، صاحبة الرواية الشهيرة «المرأة الأولى».</p>

37 مبدعاً إماراتياً وأفريقياً في مهرجان الشارقة للأدب الأفريقي

<p class='article-text'>من المقرر أن يتم الإعلان عن الفائز بجائزة نوبل للأدب لهذا العام في ستوكهولم اليوم الخميس.</p><p class='article-text'>وستكشف الأكاديمية السويدية عن اسم الفائز بعد الساعة 13.00 ظهرا بالتوقيت المحلي (11.00 بتوقيت غرينتش). وتبلغ قيمة الجائزة المرموقة هذا العام 11 مليون كرونة سويدية (حوالي 06ر1 مليون دولار).</p><p class='article-text'>ويتم الاحتفاظ بسرية هوية الفائز بجائزة نوبل حتى الإعلان. وفي عام 2023، مُنحت الجائزة للنرويجي يون فوسه، وفي العام الذي سبقه، للفرنسية آني إرنو.</p><p class='article-text'>تُمنح جائزة نوبل في الأدب تقليديا كرابع جوائز نوبل. وقد تم بالفعل الإعلان عن الفائزين في الفئات العلمية للطب والفيزياء والكيمياء هذا الأسبوع.</p><p class='article-text'>ومن المقرر أن يتم الإعلان عن جائزة نوبل للسلام غدا الجمعة، وهي الجائزة الوحيدة التي تُمنح خارج ستوكهولم، حيث تُعلن في أوسلو. وستُختتم إعلانات جوائز نوبل السنوية بفئة الاقتصاد يوم الاثنين المقبل.</p><p class='article-text'>وسيتم تقديم ميداليات نوبل المرموقة في حفل يقام في 10 ديسمبر، ذكرى وفاة مؤسس الجائزة ومخترع الديناميت ألفريد نوبل (1833-1896).</p>

اليوم... الإعلان عن الفائز بجائزة نوبل للأدب في ستوكهولم

<p class='article-text'> مع إعلان اسم الفائز بجائزة نوبل للأدب اليوم، تنشط التوقعات والتكهنات حول هوية الأديب المحظوظ، وكالعادة، تطرح تساؤلات حول إن كان من الممكن أن يكون عربياً، أو من ثقافة «غير محظوظة» أخرى، أو على الأقل غير الناطقين بالإنجليزية والفرنسية، فقد رسخ في الأذهان أن نوبل جائزة تهيمن عليها القارة الأوروبية، ولغاتها الكبرى، وتلتفت في الغالب لكتاب يمثلون الثقافة الغربية. حتى إن حظ الأدب العربي منها لم يتعدّ فائزاً واحداً، هو الأديب المصري الراحل نجيب محفوظ، الذي حصل عليها قبل 36 عاماً، وتحديداً في 1988.</p><p class='article-text'>وفي هذا العام، تحركت توقعات متفائلة، فقد أظهر كتّاب ومثقفون تخمينات بأن اختيارات الجائزة هذا العام، ستكون مخالفة للسائد والتوقعات، أي ربما يكون الفائز بها أديباً من خارج النطاق التقليدي. ولو من باب محاولات لجنة التحكيم المتكررة (دون نجاح يذكر)، بنقض الانطباع السائد عنها، وحول تحيزها لآداب ولغات معينة، بإحداث نوع من المفاجأة، فتناولت التسريبات، هذا العام، أسماء أدباء من الصين.</p><p class='article-text'>ويلقي كثير من الكتّاب والأدباء والمختصون اللوم على لجنة تحكيم الجائزة، التي لا تملك الإلمام الكافي بآداب اللغات العالمية الأخرى، خارج نطاق الإنجليزية والفرنسية، مستبعدين أن يذهب الحظ إلى الهند واليابان والعالم العربي، الذي لا تمثل أدبهم كتب مترجمة كثيرة.</p><p class='article-text'>«البيان» استطلعت عدداً من الكتّاب، لمعرفة توقعاتهم حول الجائزة، وأسباب ندرة الفائزين العرب، وغيرهم من الجنسيات الأخرى، من الثقافات التي تمتلك أدباً ثرياً، حيث أكدت الكاتبة الإماراتية عائشة سلطان، أن الجائزة نشأت في الغرب، وبالتالي، لجنة الحكام فيها تحتكم لما تقرأه، وهذا لا يعني أيضاً أن يقوم روائي ما بترجمة أحد أعماله، وتقديمها لهذه الجائزة، فهي تقدّم عن مجمل الأعمال، ولا تقتصر على عمل واحد مميز، ويجب أن يكون لدى هذه الأسماء حصيلة، مثل الكاتب عبد الرحمن منيف، أو توفيق الحكيم، أوحنا مينا وغيرهم.</p><p class='article-text'><br>وقالت: «يجب أن نتساءل عن هذه الأعمال، إلى أي درجة انتشرت في الغرب، فمثلاً الكاتب المعروف أمين معلوف يكتب بالفرنسية من الأساس، لكن لماذا لم يحصل على الجائزة، فعلينا أن نعرف ما إذا كانت لديهم مواصفات خاصة للأدب الذي يهتمون به، لكن الجوائز العالمية التي ترصد لها هذه المبالغ الضخمة، وهذا الاحتفاء الكبير، يجب ألا نأخذها على أنها ظاهرة لها مغزى ثقافي وأدبي فقط، وإن كانت تهتم فعلياً بالأدب، لكن يجب ألا ننحي صفة التحيز أو المعايير الغربية الخاصة، وهذا ليس من مبدأ الكراهية أو التشكيك أو سوء نوايا، لكن يجب أن نعترف بأنها موجودة، لديهم معاييرهم الخاصة، والجائزة تخدم أدباً يسير في اتجاه معين».</p><p class='article-text'><br><b>أسباب متعددة</b><br>وأضافت: «يجب ألا ننظر للجوائز العالمية نظرة بريئة بالمطلق، كما يجب ألا ينظر لأي جائزة نظرة بريئة بكل صراحة. أعتقد أن هناك بلا شك أهدافاً تخدمها هذه الجوائز. وأنا لا أنفي التحيز عن أي جائزة، لكن يجب ألا نجعل التحيز هو السبب الوحيد لعدم وجود أدب، فليس من المعقول أن نوبل ستتحيز ضد الجميع، وتقول إنها عالمية. يمكنها بكل بساطة، أن تعلن أنها جائزة غربية، ولن يحاسبها أحد على ذلك. لكن بالإضافة إلى نسبة التحيز، هناك أسباب أخرى، وهي عدم شيوع الأدب العربي أو الهندي وغيره في الغرب، فكم قارئاً غربياً يستطيع أن يذكر اسم أديب أو كتاب، إن تم سؤاله عن كتّابنا العرب أو الهنود أو غيرهم. إنهم لا يعرفونهم ببساطة. وعموماً، فإن الكاتب غير الموجود بكثافة على الساحة، ولا أفلام وأعمال فنية تقتبس من أعماله، يكون من الصعب أن يحظى بالشهرة والانتشار في العالم الغربي».</p><p class='article-text'><br><b>ترجمة</b><br>وأكدت سلطان أن الترجمة تتحمل جزءاً كبيراً من المسؤولية، فنحن كعرب نترجم الأدب العالمي، لكننا لا نترجم أدبنا. لدينا مشاريع ضخمة، وجهود كبيرة مشكورة لترجمة الكتب الغربية، لكن أين ترجمة الأدب العربي إلى اللغات الأخرى؟ لماذا لا يكون هاجسنا أن نصل نحن إلى الآخر، لا العكس فقط.</p><p class='article-text'><br>الكاتب الإماراتي علي عبيد الهاملي نائب رئيس مجلس إدارة ندوة الثقافة والعلوم في دبي، قال: يتهم البعض جائزة نوبل للآدب بالانحياز إلى أدباء أوروبا على حساب أدباء القارات الأخرى. وهو اتهام تؤيده قائمة الفائزين بالجائزة منذ إنشائها في 1901 وحتى اليوم، حيث يمثل أدباء أوروبا النسبة الغالبة من الفائزين. وفي رأيي أن الأدب الأوروبي، كان هو السائد عالمياً عند نشأة الجائزة، في حين أن أدب القارات الأخرى لم يكن يصل أوروبا مترجماً.</p><p class='article-text'>وعلى مدى 12 عاماً من سنوات الجائزة الأولى، فاز بها أدباء أوروبيون، حتى جاء الشاعر الهندي روبندرونات طاغور، ليكسر هذا الاحتكار، ويفوز بالدورة الثالثة عشرة من الجائزة في 1913 م، لتعود الجائزة بعدها إلى حضن أدباء أوروبا حتى 1930، الذي فاز فيه الأديب الأمريكي سنكلير لويس، وانحازت الجائزة مرة واحدة ويتيمة للأدباء العرب، عندما فاز بها الأديب المصري نجيب محفوظ في 1988 م.</p><p class='article-text'><br><b>مراهنات</b><br>وأضاف: «في اعتقادي أن هناك أدباء كباراً من قارات غير أوروبا يستحقون الجائزة، ففي اليابان، على سبيل المثال، لا يكون السؤال في بداية الخريف من كل عام: من سيفوز بجائزة نوبل للأدب هذا العام؟ وإنما: هل يفوز هاروكي موراكامي بجائزة نوبل هذا العام؟ لكن موراكامي عندما سئل عن الجائزة ومشاعره، وهو يرشح لها كل عام تقريباً، قال: هذا الأمر يزعجني بشدة، أنا لست فرساً في سباق ليتراهن الناس على فوزي بالجائزة».</p><p class='article-text'><br>وأوضح الهاملي أن موراكامي هو أشهر روائي ياباني حالياً، وأكثر الروائيين مبيعاً في العالم، وروايته الأخيرة «تسوكورو تازاكي عديم اللون وسنوات حجه»، صدرت الطبعة الثانية منها في اليوم نفسه الذي صدرت فيه الطبعة الأولى، بسبب نفادها خلال ساعات قليلة من نزولها إلى الأسواق. وتساءل الهاملي: هل هناك عدالة فعلاً في اختيار الفائزين بالجائزة؟.</p><p class='article-text'><br><b>مخاطبة الذات</b><br>الكاتب المصري الدكتور أسامة الشاذلي، أكد أن هناك انحيازاً في هذه الجائزة، لكن ليس سببه التعمد، بقدر ما سببه الجهل بما نقدمه نحن كعرب، فنحن حتى الآن كشعوب عربية أو غير متحدثة بالإنجليزية، ما زلنا نخاطب بعضنا البعض، ولا نقوم بقدر كبير من ترجمة أعمالنا، لنقدم منتجاً للجميع، نخاطب به الآخر. ما زلنا حتى الآن نسير في ركاب مخاطبة الذات، دون محاولة مخاطبة الآخر بأعمال تمسهم.</p><p class='article-text'><br>وقال: «نحن محاصرون إلى حد كبير بمشاكلنا، وأغلب إنتاجنا ينحصر في مشاكلنا الداخلية. لدينا عقبات في الترجمة، حيث لا نقدم أعمالنا للآخر لتكون مقبولة ومعروفة لديهم، والمعروف أن قواعد الجائزة تقوم على أساس أن تعمل هيئات مسؤولة في كل بلد على ترشيح الكتّاب الذين ترى أنهم يستحقون الفوز عن مجمل أعمالهم، لا مجرد عمل أو اثنين، وأعتقد أن من الضروري أن يكون هناك ممثلون لهذه اللجان في كل البلدان العربية، ويكون هناك اطلاع على مختلف الأعمال، لا في الرواية فقط، بل الأعمال الكبرى التي تتحدث عن الإنسانية بمجمل عام، ومختلف فروع الثقافة لا الرواية فقط».</p><p class='article-text'><br><b>معايير </b><br>الكاتبة الإماراتية فاطمة المزروعي، ترى أن هناك انحيازاً واضحاً وملحوظاً في جائزة نوبل للآداب تجاه ثقافات معينة، وخاصة الغربية، حيث تميل الجائزة إلى تكريم كتاب من أوروبا وأمريكا، مرجعة ذلك إلى عدة أسباب، منها التاريخ والتأثير الثقافي، حيث لهما قوة على الأدب العالمي، ما يجعل الأدباء الغربيين أكثر شهرة وانتشاراً، وهو ما جعل أعضاء اللجنة الخاصة بالتحكيم، يميلون إلى اختيار كتّاب ينتمون إلى ثقافات مألوفة لهم، أو تتماشى مع معايير أدبية معينة نشأت في الغرب.</p><p class='article-text'><br>وأكدت أن هذا لا يعني أن الأدب غير الغربي ليس ذا قيمة، بل يعكس في بعض الأحيان الفجوة الثقافية، أو التحيز غير المقصود، الذي قد يؤثر في عملية الاختيار. كذلك اللغة والترجمة، يعتبران من التحديات التي قد توثر في عملية الاختيار، فأغلبية الأعمال التي تقدم من لغات مختلفة، قد تترجم، وتؤثر طريقة الترجمة في توصيل المعلومة، فبدلاً من قراءة النص الأدبي من كاتبه، تتم ترجمته، ما يؤثر في جودة الأعمال وطرحها لدى لجنة التحكيم، لكن الكتب المكتوبة بالإنجليزية، أو الفرنسية، أو الألمانية، غالباً ما تكون أكثر وصولاً للجنة، ما يؤثر في خياراتها.</p><p class='article-text'><br><b>مسؤولية</b><br>وأوضحت أن هذا الانحياز يمكن أن يؤدي إلى تجاهل الأصوات الأدبية المهمة، من دول مثل الصين أو اليابان، والعديد من الدول الأفريقية، ما يحد من تنوع الأدب المعترف به عالميا، مضيفة: «يمكن القول إن أعضاء لجنة التحكيم في الجوائز العالمية، مثل نوبل، يتحملون جزءاً من المسؤولية، عن عدم تمثيل ثقافات معينة بشكل كافٍ، فعندما تقتصر الأعمال المرشحة على تلك المكتوبة باللغة الأصلية للجنة، أو بلغات معينة، مثل الإنجليزية، فإن هذا قد يؤدي إلى تجاهل أو تهميش أعمال أدبية قوية، من ثقافات، منها أن كل الأعمال الأدبية لا تُترجم بشكل جيد، وقد لا تنقل الروح أو الأسلوب الأصليين، ما يجعلها أقل جذباً للجنة، وقد يفتقر أعضاء اللجنة إلى المعرفة الكافية بالثقافات الأخرى، ما يجعلهم أقل قدرة على تقدير أعماله، يمكن أن تتأثر اختيارات الأعضاء بأذواقهم الشخصية وتجاربهم، ما يؤدي إلى تفضيل أعمال من ثقافات مألوفة».</p>

نتائج البحث عن: جائزة نوبل للأدب